庄子的无为(庄子的无为思想指的是什么)

导语：中国哲学漫谈第（十七）：《庄子》谈“无为”与“混沌”

白居易晚年信佛，号“香山居士”，为僧如满之弟子。其诗作“三适赠道友”，描述了自己禅坐修习之感受：

三适赠道友

唐 白居易

褐绫袍厚暖，卧盖行坐披。

紫毡履宽稳，蹇步颇相宜。

足适已忘履，身适已忘衣。

况我心又适，兼忘是与非。

三适今为一，怡怡复熙熙。

禅那不动处，混沌未凿时。

此固不可说，为君强言之。

北宋大文豪苏轼，号“东坡居士”，亦喜佛道禅理，曾与金山长老佛印大师相往来，并为佛教经典《楞伽经》再版题书。其词作“水龙吟.古来云海茫茫”，充分表达了对修道之憧憬和向往：

水龙吟.古来云海茫茫

北宋 苏轼

古来云海茫茫，道山绛阙知何处？

人间自有，赤城居士，龙蟠凤举。

清静无为，坐忘遗照，八篇奇文。

向玉宵东望，蓬莱暗霭，有云驾，骖风驭。

行尽九州四海，笑纷纷，落花非絮。

临江一见，谪仙风采，无言心许。

八表神游，浩然相对，酒酣箕踞。

待垂天赋就，骑鲸路稳，约相将去。

上述诗词中的“混沌”、“无为”，在《庄子.应帝王》中记载如下：

原文句读：

《庄子.内篇.郭注.应帝王》

无为名尸，无为谋府，无为任事，无为知主。

【郭注：因物则物，各自当其名也。使物各自谋也。无心则物各自谋其知也。】

体尽无穷，而游无朕。

【郭注：因天下之自为，故驰万物而无穷。】

尽其所受于天，而无见得，亦虚而已。

【郭注：足则止也，见得则不知止，不虚则不能任群实。】

至人之心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。

【郭注：鉴物而无情，来即应，去即止。物来则鉴，鉴不以心，故虽天下之广，而无劳神之累。】

南海之帝为倏，北海之帝为忽，中央之帝为浑沌。倏与忽时相遇于浑沌之地，浑沌待之甚善。

倏与忽谋报浑沌之德，曰：人有七窍，以视听食息，此独无有，尝试凿之。

日凿一窍，七日而浑沌死。

【郭注：为者败之。】

译文：（略）

图释：

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