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玄之又玄众妙之门也(玄之又玄众妙之门是什么句式)

老子《德道经》有句话大家很熟悉:“玄之有玄,众眇之门”,说的是一旦打开了众眇之门,我们就能智慧大开才华横溢了。

我也对这句话也很感兴趣,一直想知道众眇之门的门,到底在哪呢?怎样才能进这道门里面大饱眼福?

我平时喜欢研究汉字,发现汉字太伟大了,不仅是中华文化的基因之一,也蕴含着人类文明发展史的关键信息。

同样要想打开众眇之门,离不开对“玄”这个文和字进行分析。

我们看一下,玄的金文构型就是双螺旋构型,而且长得很像数字8,拆分开来,左边一个S,右边是一个水平镜像翻转过来的S,把这两个S头部互相连起来,尾部也互相连起来,就构成金文玄。

在表示阴阳关系的太极图☯里面,也有这两个S。古人没有现代的科学仪器,竟然能用太极图描述玄,确实很有智慧。

老子《德道经》说“道生一,一生二,二生三,三生万物,万物负阴而抱阳,中气以为和。”有了阴和阳,然后还必须有中炁进行调控,才能实现和谐。

这两个S形,也代表了能量关系,也可以叫做玄曲波。

从太极图的太极白范围看,一条玄曲波是肉眼可见或者仪器可观测的阳玄曲波,也就是我们常说的“有”玄波,另一条玄曲波,在太极图的太极黑范围,是肉眼不可见仪器测不到的阴玄曲波,叫“无”玄波。

看得见的有玄波,类似于物理学的光能量传导的波粒二象性,而看不见的无玄波,则需要进行”修之身,其德乃真”的实践,才能真实体会观察。

《心经》告诉我们要想实现“空中无色”,就需要进入一种境界,就是“无受想行识,无眼耳鼻舌身意,无色声香味触法,无眼界,乃至无意识界。”这就是进入了众眇之门,就能透过平常意识表相思维活动,发现物质的真相。

老子《德道经》说“前识者,道之华也,而愚之首也。”是说人们只局限于前识的眼耳鼻舌身意,局限于有玄,没有放下有玄前识的束缚,难以进入无玄的后识,所以看不到事物的本质。

老子说“玄之有玄,众眇之门”,进入众眇之门的前提条件是“玄之有玄”,“有玄”指的是我们科学仪器可观测的物相世界,而“玄之”的“玄”指的是我们看不见的质象世界。

近代天体物理学,受德国普朗克的量子论和爱因斯坦相对论的启迪,也发现三维有相的宇宙空间中包含着三类结构,分别为物相的星球实体、暗物质、暗能量。物相显态可见的、原子结构组成的普通物质只占4%,物相三维内的暗物质则占了22%,物相的暗能量更是占到了74%。

同样可以推论出,和这些三维物相有玄空间相伴平行,在超三维的质象的玄的空间内,其实也存在着相对应的物体、结构和能量。

老子《德道经》中说:“为学者日益,闻道者日损。”我们读书求知,不仅需要学习掌握科学知识,了解这个有玄,更需要按照玄之有玄的原则进行实践,才能进一步发现质象的玄。

如果我们不仅熟悉了解有玄的物相规律,还能进入无玄的质象境界,不就可以执两用中,实现中炁以为和了吗?甚至可以打开时空之门,精神也能够自由畅游于宇宙万物。

推而广之,我觉得可以把这个规律用在人生道路上。

这条路线图就是老子《德道经》所说的:“修之身,其德乃真;修之家,其德有余;修之乡,其德乃长;修之邦,其德乃丰;修之天下,其德乃博。”当我们进入众眇之门以后,就可以“以身观身,以家观家,以乡观乡,以邦观邦,以天下观天下。”

这样我们就可以完全轻松自在的,居无用有,那时候用内在的无为法去思考,用外在的有为法去工作,去生活。

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