周口为什么在清朝被称为河南四大名镇之一(河南省周口市大的清真寺)

导语：明清时期周口地区文化：佛教、道教、伊斯兰教和基督教

明清时期，西华佛教场所有县城的扬善寺、清河驿的崇兴寺、思都岗的龙泉寺、长社店的寿圣寺、诸葛村的显庆寺、奉母城的显敬寺、前段庄的清凉寺、铁佛寺村的铁佛寺等。

龙泉寺，位于西华县城北18里思都岗村岗阜之端。寺前有一潭，泉水清澈，长年不涸，故名“龙泉”。清乾隆《西华县志》载：“明宣德十年（1435年）由僧昌果劝化居民张果等重修制，至万历四年（1576年）规模始成。”据《龙泉寺碑记》载：“大殿供佛，小殿寅宾斋房，禅堂东西相对，大殿前则水陆会殿，小殿前则地藏王殿，伽兰殿西向而居东；六祖殿东向而居西。又前者山门南启，四大天王在焉。墙垣高峭，而僧房之棋布百余间。林木茂盛，景色清幽。”文物建筑现仅存清代大殿，面阔5间，进深3间，平面呈长方形，单檐硬山式，屋面覆布瓦，檐下施重昂斗拱，殿内巨柱排列整齐，基本保持了明代大殿的建筑风格。

西华清凉寺，位于西华县城西45公里后段庄村南，相传商高宗武丁曾在此歇息，后人建寺纪之。现仅存清代大殿1座，面阔5间，进深3间，单檐硬山式建筑，布瓦覆顶，前檐施重昂斗拱。

据明《成化总志》载，观音寺，在扶沟县北侯谢保，系洪武三年（1370年）僧人义谅创建，永乐二十一年（1423年）僧善通重修；天清寺，在扶沟县东寺召保，永乐五年（1407年）僧存钦建，天顺六年（1462年）僧本如修。清《乾隆续通志》记载的明代创建或重修的寺庙还有湖庄寺、周坞寺、江村寺、慈云寺。

太康寿圣寺塔，位于太康县西北22公里高贤集寿。寿圣寺，始建于宋代，明正德十三年(1518年）重建，为六角七级仿楼阁式砖塔，高28.5米，周长2.8米。塔身1至6层在南面辟真门，檐下均置砖雕斗拱。该塔最大的特点是，塔身南壁各层均嵌砌石雕佛像，其中第1层有佛像101尊，石刻题记13方；第2层有佛像5尊；第3层有佛像19尊，石刻题记1方；第4层有佛像26尊；第5层有佛像19尊；第6层有佛像6尊；第7层有佛像5尊。整塔共嵌砌石雕佛像211尊，石刻题记14方。该塔对研究明代建筑史、佛教传播和石雕艺术均有重要价值。

太康寿圣寺塔

明清时期，鹿邑县城南街的万寿寺（又名大寺庙）有庙宇百余间，规模宏大。清代在寺内设僧惠司，主阐佛教事务，为鹿邑县佛教活动中心。

明代，淮阳太昊陵大事修筑，重建玉皇观、岳飞观、女娲观、天仙观、三清观、祖师观等，分驻道士主持观内事务。清代，道长统领西华、商水、项城、沈丘、太康、扶沟、鹿邑等县道观。每年太昊陵派出道士3至5人分赴诸县道观巡视，发现不轨就地处理，可体罚、驱除、关押等。太昊陵管辖道士属道教全真派（出家道士），其中又分白依派和龙门派，以白依派为多，系由北京白云观传来。

明代，鹿邑县道教活动逊于前。清代，道教活跃，全县有道观70余座，信徒遍及城乡。清朝虽然抑道扬佛，然鹿邑县道徒甚众。鹿邑县于真武庙建立“道会司”，在城隍庙主阐道务，以监督道徒。

明清时期，西华县道教场所有县城的天爷庙、吕祖庙，逍遥镇的玄帝庙，沟刘村的玉皇庙，青年村的全神庙等。

明清时期，扶沟县道教场所有县城东门内的东岳庙、八腊庙，南门外的纛旗庙，北门外的龙神庙，县城南的汉寿亭侯庙，县北的黄帝庙、郑庄公庙，县南裴颖村纯孝伯庙，其他还有马太守庙、光武庙等。

明嘉靖年间，朝廷限制寺观发展，以便更多人力从事生产。嘉靖十年(1531年），皇帝下诏毁天下私作寺观，各地官府让寺观中的僧、道、尼还俗，周口一带的佛、道教一度处于停滞状态。

伊斯兰教在公元7世纪传入中国。明初，该教教徒按照伊斯兰教教规在淮阳新街建清真寺，寺内由教长阿訇主持教务。该寺于明末毁于兵燹。清康熙八年（1669年），又于今淮阳民族南街重建清真寺。随着伊斯兰教民的不断增加，清真寺在城乡逐渐增多。

明隆庆元年（1567年），回民盖、王两姓从万花集（今西华县李方口）移居周家口西老寨，并于万历四年（1576年）建清真寺。

基督教是以信仰耶稣基督为救世主的宗教，包括天主教、东正教、新教3大派别。天主教，又称“罗马公教”，为基督教的西派，信仰上帝和耶稣基督，尊称耶稣的母亲玛利亚为圣母。清康熙年间，天主教传入鹿邑县北军吴庄、庄楼、何染坊、大刘庄，这是周口地区基督教传入之始。雍正年间传人冯桥村。道光年间，在冯桥村建教堂草房4间。

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