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明亮的对话阅读答案(明亮的对话在线阅读)
导语：《明亮的对话》读书摘抄（第十四讲）
一、公共话语的修辞伦理来源于怎样一种关乎“美德”的文化、思想传统？
二、那些违背修辞伦理的现代话语形式（包括宣传和广告）为什么不值得提倡，究竟可能对人的心灵和公共生活造成怎样的危害？
说理的“理”与“善”所谓修辞，也就是使用语言来有效说服他人的技巧、技艺或艺术；科拉克斯(Corax) 提西亚斯(Tisias)说服是一种为了影响别人，但与别人互动的交流方式。成功的说服并不是使别人成为败者，而是要让别人有“噢，原来如此”的感觉和反应。说理者要理解被说服者的需要，只有这样，说服者才会有可能满足被说服者的需要，而被说服者也有可能满足说服者的需要；说理的“诚”与“信”亚里士多德把演说分为三种：议事演说（未来之事）、法庭演说（过去之事）、公民大会的展示性演说（当下之事）；只有用话语来维持和维护和平的社会人际关系，非暴力的社会秩序才能长久存在；“质胜文则野，文胜质则史”；孔子还说，“有德者必有言，有言者不必有德”，说话不能不借助修辞，但是，过于借助修辞，却令人生疑，怀疑说话者是否由于说话不能动人以诚，才特别需要依靠技巧；是否因为说话的其他因素（动机、用意、目的）有所欠缺，才特别需要用修辞来掩饰；不劝人做坏事，这便是修辞术和说服行为的伦理底线；说话者是否诚实成为衡量他话语的一个不可或缺的因素；亚里士多德还认为，必须以说话者的真实意图、使用的手段和实际环境这些因素来衡量修辞本身是否合乎道德；“说法论证不仅产生于证明的论证，而且也有赖于伦理的论证”说理的“诚恳”与“诚实”一个好的说理者，他得先使自己明白，然后才去使别人明白；如果自己都没搞清楚，却说能使别人明白，那就是在愚弄和欺骗他们；《斐德罗篇》一个人研究了群众的心理，利用群众的不思考习惯和盲从心理去影响群众，就算是成功地达到了这个目的，这种修辞术仍然不能说是取得了好的效果。苏格拉底认为，如果不知道真理，只有技巧，那只能是骗子。苏格拉底对吕西阿斯地演说辞进行批评，他特别指出，说话要有清楚的概念，概念不清楚往往是因为说话者从一开始就有什么东西想要隐瞒，因此是一种不真的表现。本文内容由小春整理编辑！