道德经中有无相生的意思(有无相生是道家思想吗)

导语：《道德经》之2.2有无相生

“故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随”,接着举出六对自然中对立统一、相反相成的例子进一步阐述第一节“此二者同，出而异名”的道理。

“故有无相生”，即第一节所言“无，名天地之始；有，名万物之母”之“有”“无”。进一步加以概括“有”“无”的关系，即“有无相生”。“有”“无”本为“道”之一体两面，同时存在，二者相生共存，有“有”方有“无”，无“有”也将无“无”，二者本为一体，无有先后。

如硬币之正反两面，有正面方有反面，无正面也无所谓反面，二者必是同时存在。即一方之存在以另一方为存在的前提，二者互为对方存在的前提，故言相生。后文有专门的进一步的详解，即“无之以为利，有之以为用”章。

“有”与“无”共生，方能构成一个整体。如其所举之例，“凿户牖以为室，当其无有室之用”。房子之所以可以住人，是因为四壁之间是空的，方能有住人的空间。若全为“有”，即实心一块，人往哪里去住？又四壁上又凿出了门与窗的空间，即“户牖”，才能让光线、空气和人自由进出，若无此“无”，则室就不成为室了。

但同时也应看到，所有这些“无”所发挥的作用，都是在“有”——墙壁存在的基础下发挥的，没有这个墙壁的“有”以之界限,即“徼”，则就不是室，而是旷野了，又何谈发挥其“无”之“妙”用。

故言“有无相生”。

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