四川方言和仡佬族文化关联的探究论文(四川方言和仡佬族文化关联的探究与研究)
导语：四川方言和仡佬族文化关联的探究
葛獠，先秦时期的西南地区少数民族被统称为獠，楚国之地称为蛮。獠在古语中读作佬
关于葛獠最让人熟知的就是《六祖坛经》慧能到湖南黄梅寺五祖弘忍道场求法典故。
弘忍问：“汝是岭南人，又是葛獠，如何做佛?”
慧能回答：“人虽有南北,佛性本无南北。獦獠身与和尚不同,佛性有何差别?
岭南既今天的广东地区。秦汉时期属南越国，属大西南地区范围。被中原统称为獠。
獠人在西南地区分布广，大小不一，星罗棋布。像现在的彝族，土家族，苗族，仡佬族，傣族都可能是獠人的后裔。在上千年的民族迁移，演变中，大西南地区各民族在文化，习俗，语言，饮食上都有千丝万缕的联系。相互融合，发展演变。在当今生活中，语言就是其留下的活化石。
比如四川方言中经常说的口头禅“格老子”“，打牙祭，“幺台”。这些方言出处是什么了？
我研究了仡佬族历史文化对此有了新的探究方向。以下是我的新研究的观点。
学界一致认为仡佬族的族源和古代“僚”（读音为老）人有关。在住房、服饰、饮食、丧葬和穿耳等风俗习惯上，也保留有大量与古代僚人相似的特征。比如贵州普定县窝子乡和高阳乡的仡佬族，到十九世纪末仍然还保留有“打牙”习俗。
僚人勇而好斗历代起义不断公元7世纪中叶，川西雅州、邛州、眉州一带的僚人，就因反对繁重的劳役而爆发了规模很大的起义。
9世纪中叶，四川戎州（今宜宾）、泸州（今泸州市）一带的葛僚（仡佬）也因封建官吏的巧取豪夺，愤而进行反抗，一直打到四川三台一带。
到16世纪中叶，在抵抗倭寇入侵我东南海的斗争中，居住在湘西的仡佬族也曾经和土家族、苗族一起，应召赴江浙一带作战，在保卫祖国的战斗中作出了贡献。
19世纪中叶，贵州苗、汉各族人民掀起了反抗清王朝的“咸同起义”，起义军于同治四年（1865年）春经过平坝县仡佬族居住的大狗场时，仡佬族人民积极为起义军送粮、挑水和做饭，支持这一正义斗争。安顺黑寨一带的仡佬族农民，还直接参加起义队伍，沉重地打击了清王朝的统治。
从20世纪80年代开始，道真自治县三桥一带出现招待贵客的特殊礼仪“三幺台”。“幺台”是方言，意为结束，“三幺台”就是请贵客吃饭，一顿饭要吃三台（次）才算完结。第一台为“接风洗尘”。食品为九盘果品糕点。一般为：乳白酥食、天星米麻饼、百花脆皮、红帽子粑、美人痣泡粑、核桃、花生、葵花、干柿饼九种，每人配一碗茶，主客在边饮茶边品小吃的闲暇中畅谈。茶点后的第二台为“八仙醉酒”。食品一般为九盘供下酒的卤菜和凉菜，酒则是自酿的包谷小锅酒，酒菜上桌后，先点香化纸敬祖之后，客主才就位入席。第一杯为敬客酒，第二杯为祝福酒，第三杯为孝敬酒，三杯过后，酒歌助兴，依量畅饮，气氛热烈。第三台正席，名为“四方团圆”，九个大碗内装以肉为主的大菜，直到客人酒足饭饱；主家才让客人离席。仡佬族的 “三幺台”筵席极其丰富的菜肴内容和颇为讲究的用餐礼仪，充分反映了仡佬族饮食的独特风味和文化内涵，体现着仡佬人的热情与淳朴
节日仡佬族人一年中最重要的节日有“春节”、“清明节”、“祭山节”、“端午节”、“吃新节”、“中秋节”、“重阳节”、“牛王节”、“敬雀节”、“捉虫节”等，
吃新节：各地仡佬族均过，时间不一，内容大同小异，是仡佬族比较重视的节日。采摘新粮 ，以新粮祭献祖先，举行将动物放归大自然的“放生”活动是这一节日的中心内容 ，而且必须要在过节之后 ，人们才能开始食用新粮。吃新节到来时，家家户户都要到田间地头摘取新庄稼，摘取新谷穗煮新米饭，备酒敬祖，以感谢祖先拓荒种地、泽惠后人的恩德，然后大家吃新，欢庆一年的丰收。
禁忌各地的仡佬族禁忌不一，尤以正月忌讳最多。如过年时大年初一忌扫地、挑水、下生（煮生的食物）、骑马、犁田、把污水倒在门外等等。
打牙习俗古代仡佬族有“打牙”习俗。关于仡佬族“打牙”习俗的记载始见于宋代文籍。(南宋)朱辅著《溪蛮丛笑》记:“仡佬妻女﹐年十五六,敲去右边上一齿。”这里所记﹐打牙的只是妇女﹐年龄在十五六岁,部位在右边上一齿。更早有(北宋)乐史撰《太平寰宇记》卷77记雅州(今四川雅安市)风俗︰“邛、雅之夷佬长则拔去上齿。”卷79记戎州（今四川宜宾市)风俗:“其蛮佬之类椎结跣足,凿齿穿耳。”
明朝文籍中关于仡佬族打牙的记载﹐见（嘉靖)田汝成撰《行边纪闻》记︰“在平伐者为打牙仡佬，父母死，则子妇各折其二齿，投之棺中，云以赠永诀也。”明置平伐长官司，今属贵州省贵定县。这里的打牙习俗与丧葬有关,打牙者为晚辈男女,时间在父母去世之时,打牙数为二枚,打下来的牙齿投入棺中．说法是“以赠永诀”。
仡佬族的习俗在现今的川南一带还是有遗迹的。我老家是乐山的，小时候就有三月三“雀雀节”的旧俗，将米饭洒在野外喂鸟。
每当收获了新米，人们会将第一碗米饭端到屋外，洒到天上。以感谢老天的恩德。
大年初一，不杀生，不扫地。不挑水也不泼水。种种的旧俗还能找的到很多和仡佬族相似的地方。或许是巧合，但不可否认在漫长的历史进程中。仡佬族，（分布最广，支系众多，血缘和古獠人最近的族群。）其习俗对西南各民族习性是有影响力的。
我认为，从以上资料中可以推断，四川方言的“格老子”原句有可能是 “仡佬子”
四川话中的“格老子” 意为不怕事，不屈服的意思。四川话理解为：不虚火。
从文献里看，仡佬族分布广，支系众多。勇而好斗历代起义不断。在西南地区影响力极大。
而四川历代起义不断。从先秦到清末农民起义不断（清朝末年四川地区最大的农民起义当属李蓝农民起义）再到民国保路运动，出川抗日。四川人民坚贞不屈，永不言败，不怕事。
因此勇于反抗斗争的仡佬族恰好是蜀民的一致公认的精神图腾。子是敬词。古代只有大儒，圣贤才能有资格称“子”。如老子，孔子，孟子。
川人常提到“仡佬子”应该有提气，振奋士气的作用。相当于今天网络语“我爸是李刚”。
即是精神的鼓励，又能恐吓对方。
“打牙祭”就更有关联了。《行边纪闻》可以看出所谓的打牙祭是父母亡故，子女敲掉牙放进棺材以表哀思之意。现今四川方言里 “打牙祭”表示吃大荤。表示对“五脏庙”的祭祀。意义完全变了。带一点川人的黑色幽默。但似乎还是能寻觅到方言出处的蛛丝马迹。
仡佬人的“三幺台”是最高礼节的宴请。今天川人常说：某某人幺不到台，就是某某人自视甚高，故意丑显摆。看不起别人。也有没完没了的意思在里面。两者语义还是有一定的关联
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