神道教教派(神道教是什么时候发展起来的)

导语：神道教，兼收并蓄的教义，为何不是世界性宗教

神道教是由日本原始文化中生发出来的，初始时只表现出自然崇拜和祖灵崇拜，以及带有巫术性特征的、和观念，并没有形成可称为的思想体系，也没有独立的宗教经典，《古事记》与《日本书纪》这两部古书中因记载了大量的神话传说，可勉强称为神道教经典。但在后来的发展过程中，神道教大量吸收、改造、融合了中国大陆传去的儒、佛、道、易、阴阳等宗教文化，逐渐形成了既兼收并蓄又富有民族特色的教义，并演化出众多的理论神道派别。神道教义所表现出的兼收并蓄的特点，既不断丰富了神道教的理论与形式，也为外来宗教在日本的发展开辟了道路，使日本成为一个多种宗教并存的国家。

神道的原意为，其核心是对存在于自然万物之中的诸神灵的敬畏、崇拜和祭祀，表达了独特的自然观。神道教的崇拜对象虽然遍及自然界的万事万物——天空、河流、山脉、风暴、树木等都是神的化身，但往往特别崇拜那些经过人们选择出的具有奇异性、独特性的自然事物，或是那些被认为带有灵力的自然现象，例如，原始时代的日本人在农耕生活中，就把樱花看作是天神的降临而加以敬爱，这种独特的樱花文化后受到外来文化的影响发展为观赏花，进而成为日本国花的象征，由此表达了一种东方式的人与自然亲近、人与自然共存的思想意识和生存智慧。这个原状就是神赋予人生命，也赋予动物、植物以及其他自然物以生命。

在神道教看来，万事万物的表现形式虽然不同，但都是由神主宰的完美而优秀的生命体。这种万物有灵论促进了神道教形成以仰慕自然为中心的神灵崇拜。神道教认为，自然神是充满情爱的化身，对人带有浓厚的情感和友善的态度，因此，人们对神也应抱着的情感。这种自然观的核心，不是把自然作为征服的对象，而是让人采取与自然融合为一、服从自然的态度。神道、自然与人和谐相处的思想，在促进日本人去积极地保护自然环境，维持生态平衡，爱护自然资源等方面发挥了重要作用。

神道教提倡以为中心的人生观。神道教把世界分为二世：现世与常世，或抽象世界与具体世界。人生活的世界被称为或；死者所在的世界则被称为，即由神掌管的人死后的世界，是现世看不见的，这是充满着污秽黑暗的彼岸世界，亦称地狱、根国、帝国、黄泉之国。两世之间并非完全隔离，由抽象世界出现的具体世界，即是，由具体世界变成抽象世界，即是，如人死后就由现世进入了。因此，人死之后并不是空无所有，生命不仅可以轮回，而且其灵魂也会在里守护着子孙后代，并赐福给子孙。

神道教虽然表达了对死后世界的看法，但它并不看重或的超现世价值，也不去美化死后的，而是关心人当下生活的现实世界，宣扬只有当下生活的现实世界对人生才是最有价值的。人只有在日常生活中，注重祭祀神，与神交融，才可以得到拯救。

神道教还提出。神道教宣扬日本是由日神缔造的，具有与生俱来的神圣性，是世界万国中最优秀的国家：这种是其他宗教所没有的。护持日本这个在神道教义中具有绝对的宗教意义。这种思想在国家神道时得到极大的发挥，成为日本军国主义发动侵略战争的借口。

神道教具有独特的善恶观。神道教的神灵有善恶之分，善为生成，表现为诚、好、美、吉、良、好、贵、净；恶为毁灭，表现为坏、凶、恶、丑、罪、不净、不幸等，但善与恶是一体之两面，并不是绝然对立的，而是可以相互转化的。善与恶不仅表现在人的行为上，而且也表现在人的意识、心理和感觉上，如净或不净就表现为人对善与恶的感觉。

神道教认为，凡是带有色彩的都不是纯洁的。只有象征着清明、洁净、美丽、善良、和平、生命的白色，才是纯洁而神圣的。如果道德上的善恶用色彩来表示，那么，白与黑两种色彩就代表着善与恶。这样，在赤黑白青这四种原始色中，日本人比较崇尚白色，因为白色表达了一种纯善的道德意识。

与世界宗教相比，神道教还是缺乏严谨系统的教义体系，所崇拜的神灵与国家君主天皇有着极为亲密的关系，宗教仪式表现出浓厚的大和民族特色。长期以来，神道教只在日本列岛上传播，不仅难以对岛外的其他民族产生影响，而且面对陆续传来的具有系统教义、完整体系、严密组织的佛教、儒教和基督教等，也难以形成压倒性的优势，这也是神道教始终未能发展为世界性宗教的重要原因之一。

本文内容由小婷整理编辑！