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我来告诉你易经是什么023(我来告诉你易经是什么017)

导语:我来告诉你易经是什么027

胡说周易,周易胡说。今天第二十七天。

终于说到“错综复杂”的“杂”了。说完这个“杂”字,开篇的部分差不多就要结束了。关于这个“杂”字更得胡说。以前学习的时候,额曾查了许多资料,网上也搜了很久,大部分人都没搞明白这个“杂”字到底是什么意思。

所以,今天就胡说一番到底什么是“杂”?什么是“杂卦”。

先说“杂”字,看看中国汉字的组词,除了错综复杂,还有鱼龙混杂、掺杂、闲杂、烦杂、杂念、杂耍、杂碎、杂粮等等。您看,“错综复”是“杂”,“鱼龙混”是“杂”,瞎掺和是“杂”,闲无聊是“杂”,念头多是“杂”,玩乐多是“杂”,碎也“杂”,粮也“杂”,种也“杂”。这个“杂”就是不同气、不同种、不同类的东西杂糅在一起。

那易经里的“杂”到底是什么意思呢?学习前要先明确一件事,那就是,先天一炁不“杂”,后天阴阳二气才“杂”。

你看,乾卦里没有“杂”这个字,六十四卦里,只有坤卦的文言里有这个“杂”字,而且是坤卦上六文言中。文言说,夫玄黄者,天地之杂也,天玄而地黄。这就是说,只有乾卦是不能形成“杂”的,必须有了坤才能形成“杂”,而且必须是在转圈的过程中,到了物极必反处,才会杂。“龙战于野”就是“杂”,其血玄黄,玄是天色,黄是地色,天地有气,玄黄又是气。天之血,为玄为水;云霞蒸蔚,水汽升腾,雷风相与,山泽相通,为冰、为雪、为气、为云,静动之间,天地交融,柔可润泽万物,刚可洪水横行。这是天地之战的“天不清”之态。

还有天地之战的“地不宁”之态,就是每年春季风沙暴,天玄地黄,漫天黄尘,火山爆发,土气腾腾。所以天的“血”是水,地的“血”是尘。俗话说,孤阴不生,孤阳不长,皆因阴中无阳,阳中无阴。

阴阳相交,这该如何形容呢?有一个成语叫“五方杂处”。

“五方杂处”有天之杂,地之杂,人之杂,主要多用于大地之杂。

这个“五方杂处”具体上是指从不同地方来的,就是从东、南、西、北、中各处来的物和人。比如,现在大都市的人,全是来自五湖四海,所以大城市的居民就叫做“五方杂处”。就是说,从什么地方来的人都有,各种各样的风俗都有,所以叫“五方杂厝,风俗不纯。”

当然了,对于中华民族来说,虽然不纯,却是一统,所以反过来看,又是纯的了。比如,额老家的村子在100年前是洪荒草原,现在人挺多,虽然五方杂处,但按来的先后,还是有所区分,那村子的名字就是以最先来人的姓氏为根的。虽然村民五方杂处,风俗混杂,但服饰一统,语言一统,度量一统,礼仪一统,这个杂处也就不是杂处了。在正能量的引导下,五方杂处,各地来的人都带来了新的先进的技术和文化,反而成了时代的进步。但你仔细听去,还是话音不同,这叫做”意或偏长,辞或繁杂。”

这就是阴阳相转、乾坤交泰的杂,其实是气杂,不是物的杂、人的杂、种的杂。

有人说,“杂卦”就是杂揉了64卦后,阴的阳的相反了,或是正的反的颠倒了,这是因为有的人不明白“两两相藕,两卦合一,有象有气”的道理,就胡说一气,说什么相同的特点再去相类性情,不同的特点再去说明意义。说是杂卦的序,以“相反相成”的观点把64卦分成了新的32对,还是两两一组,一正一反。这一句中,后半句倒是对的。

比如,把64卦分成了新的32对,还是两两一组,一正一反。这是对的。但不是“相反相成”,而是“相覆相成”。额这个胡说的,以为上边这是胡说的。既然都能胡说,额也要胡说,管它对不对,说出来就是对的,说不全就是错的,“对而又错,错而又对”的判断只有周易才有,因为周易的理论中,卦无好坏之分哦!

所以,额的胡说也是一说,也等于杂说。突然想起一句诗:

雪山肥腻更无杂。纯出醍醐我常纳。一性圆通一切性,一法遍含一切法。

这是永嘉大师的《证道歌》,看看“雪山肥腻更无杂”吧,您千万别把“雪山”当肥肉,不过当肥肉也行,因为那肉中的油就是天道,有一句叫做“黄油炊烟直”有人知道不?

有人说“肥腻”是生长在雪山的一种草,如果是一种草,就是雪莲花一般的神草,“雪山肥腻”其实是指道的无上纯正,无上等等智。这个“雪山肥腻”中,刚健中正,纯粹精也,这是“雪山”。如果加了“肥腻”,就是静而德方,动而也刚,“无杂,成了有杂“才是“先天一炁”合和成的阴阳二气,就是道冲而用之,中气以为和,“和”了才是“肥腻”。

对了,传说“肥腻”这种草是喂养“定慧”的大白牛的,这个大白牛是驼经文的,白为西,驮的是西方佛。还有个大青牛,青为东,驮的是道家的经,是道德真君。不过,这是传说,实际上是喂养白牛,让僧人们喝牛奶,这就是“醍醐灌顶“的饮食珍品。

看看一个“杂”字引出这么多事。杂就是二,杂也是一。杂就是二而一,一而二也。

佛经上说,一即一切,一切即一。

一是理、本、体、佛、道、仁,一切是德、相、用、众生、名、孝。

哈哈,一说这个成了讲佛经了,那就再来两句《证道歌》,佛道和易经一样的,比如,“一月普现一切水,一切水月一月摄”。

额今天胡说这个杂说,不怕人骂。佛法入我心,我性共如来。从他谤,任他非,把火烧天徒自疲。我闻恰似饮甘露,销融顿入不思议。

毁与诽,誉与谤,恩与怨,好话就是坏话,醍醐就是毒药,您能骂额,就是额的贵人,谢谢您帮额提高进步。

宗亦通,说亦通,定慧圆明不滞空。非但额今独达了,河沙诸佛体皆同。谢谢!

综上所述,杂就是阴阳交汇,天地交融,万物交杂,道理交通。

相同点:序卦是64卦的序,杂卦也是64卦的序。

不同点:序卦是64卦阴中求阳之序。杂卦就是64卦阴中随阳之序。一个是坤之索取,一个是坤之跟随。索取者,迷也;跟随者,明也。这是坤的两性,“先迷,后得主”的“静中动”与“静中不动”。您明白了吗?

举个例子,您把序卦的64卦顺序,当作正月晚上初一到三十晚上的月亮,那杂卦也是正月初一到三十晚的月亮。您又说了,这不是一样了吗?额告诉您,不一样,前一个是月求阳,后一个是月随阳。求到极处就是随,随到极处又要求。就是那个太极图,虽然没有主角,但是用起来就有主角了。

额想了想,这样说,突然觉得有麻烦了,因为64卦的卦序还没搞清楚,现在又来一个杂卦的卦序,会越讲越让人糊涂。

如果你实在不明白,就再做个比喻吧!

说是男女结合,乾坤天地,尾交而生孕,生了一双胞胎,一男一女。女孩子,就是周易的64卦排序,阴中有阳,阳形阴体。男孩子,就是杂卦的排序,阳中有阴,阴形阳体。虽然都是妈妈生的,但决定生男生女的原因是男人的染色体,所以这个交合的“杂“中就有了主动和被动的传承。男的为阳,为乾,主动。女的为阴,为坤,被动。

您要是还不明白,我再举个例子。

就是说64卦的卦序就是在地球上的您在看天空,白天看太阳,晚上看月亮。您看月亮时,地球围着太阳转,月亮围着地球转,地球本身还自转。在自转中,以月亮为主角,看月亮在一个月内的变化。杂卦的序,也是看月亮,但是以太阳为主角,阴中交阳,看太阳照在月亮上的变化。只是角度不同。一个是天上的月亮,一个是水中的月亮,两个月亮是一个月亮。

不知道说明白了没有。反正是胡说,也说不清!

其实,您也不要局限于杂卦和卦序这两种不同的排序,易经的排序有无数种,数不清。

最简单的,不同的物种就是不同的排序。

说白了,每一个物种的个体都不同,有多少种看到的东西,或你能想象到的东西,无形的,有形的,虚空的,实型的,都是周易不同的排序。所以,何必纠结于排序呢?额告诉那些想搞清周易排序的学易者,不要去找,用现代所有的哲学、科学、数学、化学、物理学理论,都不能找到周易排序的秘密。你们如果想找到,就是迷了,因为这个排序的秘密是心法。而这个心法,根本就找不到能画出来的轨迹。就是说,轨迹全在,你就是画不出来。所以,唯有心通,方知一切。

这个心法额在前边的文章里说过,这里不再重复。您想知道就去学习吧!

有的人说额胡说,就当胡说。额告诉你,有人说周易的上经是天,下经是地,都是胡说。天、地、人全在周易里面,内三合,外三合,上三合,下三合,就是一个完整的易。

您看看杂卦,孔子都说了,最后一句话就是“君子道长,小人道消也。”

有人说了,看到这一句话,说杂卦的序,排的是人道。额听了不说话,心里悄悄地嘲笑了您一下。您说得很对,没有错。额笑的是您的格局太小了,您应该知道一年有四季,您非活在三季里。学易经,最小也要看个五季吧!俯视一切,不是藐视一切哦。

“杂”者,阴阳交合也。“杂七杂八”中,“九”就是七,杂就是中间的“十”字,“八”就是“木”字的下两撇。七为阳,八为阴,“七上八下”中,“七上”就是九,“八下”也是九。您明白“杂”和“杂”卦了吗。

下节再讲一讲那个没人明白的64卦的顺序吧,分析它为什么用几何学和物理学画不出轨迹来。

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