对出家人的看法(出家是个大买卖聊聊我见过的那些和尚)

导语：我眼中的佛门出家人俗称“和尚”，他们如今的生活是怎样的？

现如今和尚的生活是什么样的？本是悟空问答中的一个问题，奈何我越写越长，索性拿来作一篇长文好了。

和尚为梵语，意思是师，“人天师表”，其言行可做众生的表率。和尚其实是个尊称，不是现在世人误以为的每一位出家人都可堪称“和尚”。

保留“和尚”原始敬称的应该是寺院主持僧的称谓：大和尚。和尚本无大小之分，但因现代人已习惯把“和尚”世俗化泛指，为示区别并表尊敬、才在主持的“和尚”前加了“大”字吧。

现代佛门出家的生活并不神秘，有闲暇的话，大家不妨去可挂单（接待食宿）的寺院亲身体验一下。道听途说来的都是浮云，拼不过自己亲眼见、亲耳闻、亲手触摸。

按例，每年的五一、十一长假，以及农历十一月起至春节前后，有些寺院会组织共修活动（华北周边的可就近去河北赵县柏林寺，道风正、常住僧人多，寺内有男众佛学院、学僧百余人）专门接待来寺院的人士。需要提前网上报名，以便寺院方面筛选并做好食宿准备。

去寺院体验生活的前提，是一定要守人家寺院的规矩：不能酒肉进寺，不在木制建筑盈目的寺内抽烟，不在寺内大声喧哗扰人清修；要从众上早晚课（殿）、一起过堂（吃饭），有能力的还可帮助寺院做些打扫、饭后洗碗等的工作。

一句话，在寺期间，要把自己世上的身份暂且忘记，放低身段完全融进去，才能真正体会到出家生活的真况味。再嘱咐一点，寺院一切设施用度皆来自十方供养，因果重大。到寺院万万不可贪“小”，那样的话，还不如宅家里更利于自己的福德积累。

寺院一日也是三餐，每次餐前会打板来提示。以柏林寺为例，早饭叫早斋、午饭叫午斋，晚饭叫药石。

早饭、午饭，居士和出家师父会一起在同一斋堂用饭。饭前，维那师会领众做饭前供养、饭后结斋；如果适逢冬季打禅七，每堂用斋人数多达几百人，那场面恢宏、静穆，梵音细细，对人身心不啻为一次洗涤。

这种外境对人内在无言的熏染，早、晚课上更加明显。我并非一次的在上殿时失态众人前：维那举梵腔、僧俗四众相和之声一起，我就已双目泛红、无法自已到泪湿前襟……

身心那时是通透的、时空是静止的，只有暖暖的潮涌在心间奔流、再自眼中慢慢垂落……那种旷世的熟悉感，那种无可言说的悲欣交集，真的非语言文字所能描摹尽述。

寺院多有日中一餐或过午不食的传统。但为适应现代社会的习俗和接引方便，寺院也开始执行一日三餐，但晚餐不要求集体过堂，随各人身体条件，吃或者不吃皆随自意，名称也区别于早午的“斋”，而叫药石。意思是以食物疗饥病，滋养色身以长养慧命，含惭愧意。

在柏林寺，人们习惯药石后去绕塔。此塔是元代天历三年，为纪念唐代高僧从谂真际禅师而造，内有从谂禅师舍利，塔高三十三米，共七层，属国宝级重点文物。

上塔要从图左边石梯拾级而上，顺时针绕绕塔；绕完后，沿图右侧石阶而下。在寺院参观也是顺时针前进，这个和佛教万字符（右旋卍）是一样的顺序。唐朝武则天定音为"万"，意思是"吉祥万德之所集"。进出寺院大殿一般先抬左脚，不可随意践踏殿门门槛。

寺院晚九点半钟楼上开始击鼓，时长半小时，然后就寝——“晨钟菖鼓”真不是互辞的形容，而是寺院每天的真实生活。柏林寺早4:30晚9:30皆钟鼓齐鸣，早上是先钟后鼓、晚上是先鼓后钟——许多挂单柏林寺的人，晚间都会去钟鼓楼拜佛。

那是座三层小楼，二楼是钟、三楼为鼓，一楼迎门供奉着日本迎请来的大黑天护法。暮钟时，会有僧人在旁击钟唱偈，一声钟鸣一句梵音，这边礼佛众人会随之倒身下拜，三遍108遍下来，冬夏都会是一身汗水淋漓，但身心舒泰。

晨钟响起，愿一切众生出离火坑；暮钟响起，愿幽冥众生闻钟脱苦——早晚叩钟偈的祈愿内容是不同的，但悲心皆然。

当我们安享岁月静好时，可知有人每日默默于晨钟暮鼓里发大心，虔诚祷祝普天之下：

闻钟声，烦恼轻智慧长，菩提增。

无边世界，地久天长，远近檀那， 增延福寿；

五风十雨免遭饥馑之年，干戈永息甲马休征……

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