《香山小志》中的极品工匠是谁(《香山小志》中的极品工匠是什么)
导语：《香山小志》中的极品工匠
如今，一提起工匠精神，一般都会首先想起日本、德国等发达国家及其产品。殊不知，在工业化早期阶段，德国货根本谈不上精致，当年在英国“Made in Germany”相当于劣等产品的标签，而同样“东洋货”也曾是劣等品的代名词。相反的，自古以来，工匠精神就是中国工匠固有的气质，北京故宫的总设计师蒯祥只是其中的杰出代表而已。
《香山小志》是这样记载的：
蒯祥，渔帆人，业梓匠，多巧思，能主大营缮。永乐十五年，召建北京宫殿。正统中，重作三殿及文武诸司。天顺末，作裕陵，皆其营度。能以两手握笔画双龙，合之如一。每宫中有所营缮，中使导以入，祥略用足准度，若不经意，既造成，以置原所，不差杪黍。指使群工，有违其教者，辄不称旨。时缅甸贡巨木，诏为殿阈，锯工不慎，误截，短尺许，惊奔告祥。祥命锯工更短尺许，众愕视不解，以为此木缅贡瑰异之材，向短尺许，自分不能虀粉其身以赎罪，况可再短耶？祥命就两端雕琢龙首，嵌以大珠颗，用活榫装卸，尺寸适符。相传今之所谓金刚骽门限者，即其遗制。祥之巧于应变多如此。初，授职营缮所丞，累官至工部侍郎，食从一品俸。至宪宗时，年八十余，仍执技供奉，上每以蒯鲁班呼之。
这段文字将蒯祥“多巧思”，而且善于应变，刻画得“入木三分”，连皇上都称之为“蒯鲁班”。以区区一位匠人“官至工部侍郎，食从一品俸”，这样的礼遇也是史上罕见的。现在看来，香山匠人绝非浪得虚名。
工匠精神是工匠对自己的产品精雕细琢、精益求精的精神理念。以苏州为例，自古不乏能工巧匠。春秋时期干将之铸剑，唐代杨惠之雕塑，元代朱碧山之银器……这些苏州匠人的传世之作，无不蕴含着作者的精气神。
苏州历史上还有许多无名氏，也因为专注而制造出了精品，被载入史册。明代《吴中人物志》就有这样一则记载：
平江王漆匠，至正间尝以牛皮制一舟，内外饰以漆，拆卸作数节，载至上都，游漾于滦河中，可容二十人。上都之人未尝识舟，观者异之。又尝奉旨造混天仪，可以折叠，便于收藏。其巧思出人意表，可谓智能之人也。仕为管匠提举。
这位“王漆匠”不知其名，但是他制作了一艘能拆卸可容纳20人的牛皮船，还奉制造了一个可以折叠的混天仪，“其巧思出人意表”，也以其才能“仕为管匠提举”。
无独有偶，《香山小志》甚至还记载了三位连姓甚名谁都不知的匠人：
其一：
一造飞车之某甲，梅社人也。性敏志嫥壹，平生不事酒食征逐，每工散后，人多醉饱游嬉，甲独闭门寂坐，思创一奇制以鸣于天下……一旦告归，冥目沉思，伸纸画图，屡涂屡改，寝食俱忘。期年，稿始就，按图操斫，有不合者削之，虽百易不悔……如是者十有余年而车始成，其制如栲栳椅子式，下有机关，齿牙错合，人坐椅中，以两足击板，上下之机转，风旋疾驰而去，离地可尺余，飞渡港汉不由桥。甲犹不满于心，谓须高过楼屋、能越太湖面四五十里，往来缥缈、莫厘峰，然复致远可恃……未几，病卒，其妻嗔其一生财力心思消耗于此，以至饿填沟壑，皆此车为之也，斧之付炊，其制遂绝焉莫考。或曰徐其姓，正明其字。
这个“飞渡港汉不由桥”的“栲栳椅子式”的“飞车”，堪称一绝，而且完全是凭借齿轮机关。这种巧思奇制理当载入中国科技史册，可惜被其妻子劈了当柴烧掉了，没有传世。
其二：
一造海棠亭之某甲，谈者云：某园假山上有亭翼然，式如海棠，四面窗槛，亦就其海棠形势为之，钩心斗角，雕镂精细，东西两门均自能开阖。入者相离一步余，门即豁然洞开。既入，即砰然而阖，不烦人力。出亦如此。人多怪之，四顾谛审，莫知其机何在。年久机坏，遍征工匠仿修，举无从措手。或曰：其机埋于假山，不敢发视，恐不能还旧观也。西园罗汉堂旧有疯僧像，痴容可掬，笑态如生，近视之，颠动不已，若欲迎人者，然未知亦即某甲所为否？而今虽修造完竣，无此巧作矣。
现在感应门分为两类，一种为微波传感器，一种为红外传感器。神奇的是，在电器发明之前，我们苏州的香山匠人已经发明了感应门，尽管我们无法得知其中的“玄机”，毫无疑问，这应该是感应门之鼻祖。
其三：
一作冰梅鼓式灯之某甲，性屈僵，恃才傲物，工肆多恶之，以故落魄不偶。而甲亦耻从狗尾底乞凉，往来阛市，鹑衣百结，晏如也。某绅性豪侈富，将王侯家具什物穷工极巧，无一不精。念厅事悬灯，制多四角、六角，数见不鲜，创为奇制，斫紫檀为鼓式灯，全体冰梅格，征召工匠，无有应者，悬重赏而仍寂寂焉。盖鼓腹彭亨而又缀以冰片梅花，则长条短干，纵横交错，须一一如其彭亨之势而微弯，笋缝或斜或整，亦须相斗相生，然后合拍可奏乃绩，倘有一条一干一笋一缝或差黍许，则全体俱病而左支右绌，不能强为也。以故工匠皆谨谢不敏，而未敢尝试。一日谓匠头曰：“区区者而不为予办，嗣后，有他营缮，尔无再过我门也。”匠头惶急，念惟某甲能为之，顾未卜其行止，四往踪迹，见某曰：“枕块卧薪抚其腹，白眼相视不应。”匠头曰：“吾不能早用子，急来抱佛脚，是吾过也。然君不往，人且谓君藏拙。君平日般倕名称堕地亦尽，不有奇作，何以服人？”甲欠伸而起曰：“有是哉！”遂偕匠头诣绅门，选一密室为造作场，舁土数篑置其中，出入必严扃，不许人窥诇，如是者三匝月。一日，某甲忽去而不来，门扃如故。匠头四处跴空，见甲箕踞酒家，擘豚痛饮。匠头为付酒赀，谓曰：“所制将了否？”曰：“了！”回启其扃，空无所有，众多揶揄曰：“是诳也，彼形容乞丐，何能为是？”匠头再往视之，谓曰：“在荷池耳！”匠头大失望，姑妄试之，果见红裳翠盖中，隐隐有鱼标沉浮者，捞之，四灯具在，灯中尚有未消融之土山，洗之，光泽晶莹，果彭亨一鼓也。美好圆满，无偏无侧，见者叹为神工。盖先是，甲作土鼓状，削一条，斫一幹，就土鼓而候准，故能笋缝脗然、凑合天成。绅得之，大喜，酬以厚值，并留于门下为雕镂事。后为奴仆辈不容，拂衣而去。
工艺如此复杂的苏灯，无疑是极品。看来“高手在民间”是很有道理的。
上述例子说明，工匠精神不是一朝一夕产生的，优质极品需要有能工巧匠参与制造。中国劳动者从来不乏创造精神。
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