道德经第六十五章阴阳协调的解释(道德经中的阴阳平衡)

导语：道德经 第六十五章 阴阳协调

古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。知此两者，亦楷式。常知楷式，是谓玄德。玄德深矣、远矣，与物反矣，然后乃至大顺

本章重点在于和谐二字，和谐指的是阴阳和谐。不管是世间万物，还是人类本身。都是阴阳组成。道生一，一生二，二生三，三生万物。二就是阴阳，三就是阴阳和谐。就是前面说的冲气以为和。谐乃自然之道。佛经要人抛弃阳的部分，只守住阴。是出世的学问。儒家要人修身养性，治国平天下。是入世的学问，唯有道家，要人和谐，守阴报阳。顺应天道。是真正的学问。或者说是最符合实际。

古之善为道者，非以明民，将以愚之

古代懂得道的人，不是去开发人们的聪明才智，而是使其保持淳朴的本色。这里的愚，并不是愚蠢的意思。只是不提倡知识罢了。前面说的绝学弃智，也是这个意思。

我们看到的万物都是阳的部分，只需要去顺应它，并不需要改造它。我们具备改造它的能力就是通过不断地发展科学，说到现代社会，好像觉得人们已经无所不能了。这正是老子所担忧的。所以不停地提出绝学弃智的主张。而我们现在也证明了老子所说的主张的正确性。也不用去考证别的，就看看你自己的幸福度的变化就明白了。

民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。

这句意思比较明确，就不翻译了。容易被屏蔽。但理解这句话，还是要从阴阳和谐入手。

人的本心有很多叫法，元气，元神等。就是我们生下来与生俱来的。人的元气没有了，生命也就结束了。而随着人们慢慢长大，那个所谓的“我”就慢慢强大了。有了自我意识，或者叫“识神”。老子提倡的就是不要去强大这个自我。七情六欲等都是这个自我产生的。并且不停的学习新的知识和技能，然后继续强化自我，慢慢的再也认识不到真正的自我。也就是阴阳两隔。一个人被分成了两部分，不和谐了。

这里以智治国和其反面就对应了阴阳的两面。

佛家要人断绝七情六欲，就是要人放弃自我，去寻找自己的元神。不能说错，只是有点片面，因为自我不用找寻，所以才需要去找寻真正的自我。王阳明的心学，也是这个道理。人人都是圣人，只需向心中寻找就好了。

知此两者，亦楷式。常知楷式，是谓玄德。玄德深矣、远矣，与物反矣，然后乃至大顺

阴阳和谐就是玄德。玄德深远，乃至大顺。大顺就是顺应天道，是道的境界。

老子并不要我们断绝七情六欲，而是不要去加强它。结合前面的语句，五味使人口爽，五色使人目盲，很清晰地表达了这一点。你加强了这一面，另一面就消弱了。慢慢地就迷失了自己。 我们本身活着世间，世间万物也是客观存在的。是一个阳面，完全断绝，只留下阴的一面，岂不是残缺？

所以正确的做法是首先要知，知道这个和谐。其次是要常，常常去保持这个和谐。就是玄德了。就是道了。就是圣人了。

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