《学记》是一篇文章，出自四书五经之一的《礼记》，专门论述教育，是老祖宗进行教育的一篇纲领性文件，其中的方法和思想影响了中国教育两千多年。它是中国古代，也是世界历史上第一部论述教育的专著。历经一次次王朝更替，教育了一代代先贤仁人。它的光辉思想，经受住了时间的考验，永远散发着智慧的光芒，值得现代人去认真地研读和实践。

《少年孔子》舞台剧剧照

教育要有远大目标

《学记》开篇写道：“发虑宪，求善良，足以谀闻，不足以动众。就贤体远，足以动众，未足以化民。君子如欲化民成俗，其必由学乎!”

岳母刺字

这句站在整个人类社会的层面，对教育的重要性进行了高屋建瓴的表述，意思是：引发思考，广求善良，可以得到小小的声誉，但不足以感动大众;亲近贤人，体恤陌生的人，可以感动大众，但不足以教化天下万民。君子想要教化天下万民，形成好的社会风俗，只有通过教育才能实现！

在教育孩子的时候，具体的知识要一点一点积累，技能要一节一节掌握，体格要一步一步锻炼，但理想教育一定要远大。古语说“志存高远”，这并不是好高骛远。因为只有远大的目标才能像大海上的灯塔，虽然遥不可及，但能为搏击风浪的航船指明方向，提供坚定信心。小孩子在具体的学习中，肯定会遇到各种各样的困难，支撑他们坚持向上的动力，除了一些科学的教育技术，往往最重要的力量来自于理想。教育没有了“理想教育”就像夜晚的航船，失去了方向，也会失去前进的勇气。“摸着石头过河”的教育是注定要失败的。“岳母刺字”是每个父母必须给孩子要上的第一课。

教育的4条法则

“禁于未发之谓豫，当其可之谓时，不凌节而施之谓孙，相观而善之谓摩。此四者，教之所由兴也。”

禁于未发之谓豫：意思是，事情没有发生就加以防止,这叫防患于未然。告诫我们，需要禁止的事情，要提前防止，不能等待发生以后再行阻止，就迟了。孩子就会抵触，教育难度就会加大，并且很难奏效。

当其可之谓时：意思是，抓住合适的时机进行教育,叫作及时。如果错过了教育的良好时机，再去学习，就会事倍功半，不但辛苦，而且收效甚微。比如，小孩子学习语言的能力是很强的，一旦错过这个时机，长大以后再去学习一门语言是相当困难的，这个大家是深有体会的。

不凌节而施之谓孙：意思是，不能超越客观的阶段性而进行教育，叫作顺序。进行教育时，一定要根据教育内容，分阶段、分层次地进行，不能杂乱无章，急于求成。学了几天英语，又急着报个第二外语班，结果知识互相混淆，啥都学不好。或者，乘法口诀都没背下来，又急着教除法运算，都是不行的。

相观而善之谓摩：意思是，学习要通过和其他同学的相互交流而提高，这叫切磋。我们许多父母，总喜欢把孩子圈起来，造一个精神上的“象牙塔”，两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书。限制孩子进行社会交往，闭门造车，表面上好像保护了孩子，避免了干扰，只求有一天“金榜题名”。这是完全错误，会害了孩子，导致孩子孤陋寡闻，性格缺陷。最终将得不偿失，就算考个好大学，出来也成了“废材”，而不是一心想成为的“人才”。

教育必须避免的4种失误

“学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也。教也者，长善而救其失者也。”

孩子学习时容易有4种失误，教育孩子时必须要知道。

或失则多：就是不能太多，太杂，而要精而专。文章寥寥四字，说的很空乏。但也不难理解，这是我们常常犯的错误，希望教育出来的孩子都是文武双全的“全才”。人的一生，是十分有限的，在固定的某个、或者两三个领域做出成就，就是了不得的了。教育学习，不能贪吃，贪吃不好消化。

或失则寡：这好像跟上面相反，其实不然，每个领域要做出成就，都要其他方面渊博的知识作为支撑。这就需要处理好，什么是主攻，什么是助攻，缺一不可。相关知识必须要掌握，研究心理学，不了解脑科学、神经学是不行的；做数学的应用题，语文水平不过关，是有很大难度的；研究物理学，数学知识匮乏，根本就无法进行。

或失则易：每一方面的知识都是人类社会经过几千几万年的时间积累起来的，杜绝用任何简单的眼光去看待，否则往往学得半生不熟，好像掌握了，好像理解了，一旦用到时，不能熟练运用。就好像学功夫，掌握了几个花拳绣腿的姿势，以为就学好功夫了，最终是要被打趴下的。

或失则止：学海无涯、学无止境，只有坚持探究，永远追求进步，永不停息的人，才能看到知识的海洋中美丽的盛景，到达智慧的彼岸。浅尝辄止是学习的最大杀手，也是生活工作的硬伤。前段时间，大家讨论“工匠精神”，浅尝辄止的教育能教出具备工匠精神的孩子吗？

中国古代文明中有很多智慧的思想，因为时代的变化，往往淹没在历史的烟尘当中，需要我们后人去不断的挖掘开采。发扬传统，搞好中华民族自己的“文艺复兴”，才有中华民族的伟大复兴！希望有志之士，同袍共勉！纰漏之处，望不吝赐教。

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