天人之道生与死的区别(天人之道是什么意思)

导语：天人之道 生与死

文/许恒凡

有人说，除了生死，其它都是小事。

而在现实生活当中，很多时候确是如此，如五祖弘忍就曾讲过“生死事大”。言外之意，自古以来，就曾有过无数先贤，一直在探求生死的源头与真相，即生从何来，死归何处？

甚至可以说，古往今来的各个学派，所探索的最核心内容，几乎都与生死有关——生死是各种学派探索最主要的内容之一。

在《庄子》一书中，庄子有两处谈论生死，颇耐人寻味，一是在“鼓盆而歌”这则寓言中，庄子讲人就是一团气——气聚则生，气散则死，言外之意，在庄子看来，无论是生还是死，都与“气”有关。二是在“知北游”篇中，庄子讲“生也，死之徒；死也，生之始”，生是由死化生出来，死亦是生的开始——无论是生还是死，都不过是生命当中必然需要经历的两个节点罢了。

关于生死的源头，我个人更倾向于《阴符经》中的说法，即“

“生者，死之根；死者，生之根”

大意是说，生是死是的源头，死亦是生的源头。言外之意，有生是因为有死，有死亦是因为有生——生为死之终结，死为生之终结，这其实亦是古人讲“生死为一”的道理。那么，古人为什么讲“生与死”互为源头，甚至是一体呢？

明代冲虚子的说法，即：“道本为一，虽有阴阳之分，实不可分也。阴阳相生相克，循环往复，一息不停也，故圣人明生死为一、利害相生、祸福相依之理也”

在冲虚子看来，古人之所以认为“生死为一”，互为源头，最根本的原因，就是“道”本身就是“一”，他进一步讲道，“道”虽然有阴与阳之分，但是“阴阳”本身并不是两个完全不同的“东西”，而是不可分离的一个整体。

正是因为阴阳是一个整体，才会具有相生相克，循环往复，从未停息的特质。而“生与死”之所以互为源头，正是此理。

一、“生死”需要遵循道之规律

老子讲：道法自然。

大意是说，万事万物都需要遵循“道”之规律，即便是“生死”也不例外。

进一步的说，“道”非人为，凡是人为之一切，皆不是道之本身，而“生死”亦是如此——在很多时候，人虽然可以改变人生之际遇，但却决定不了生死。而这其实亦是为什么讲人无法改变“道之规律”的真正原因。当然，这也是为什么讲“生死”是一个整体，互为源头的道理。

二、生与死不可分离

有人说，生与死，就好比一枚硬币的两面一样，不可分离。因为世事无常，即便是生死也不例外——无论是生还是死，都不可能一成不变，而是有生必有死，有死必有生。

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