天人合一是唯物主义还是唯心主义(天人合一为什么是唯物)

导语：浅析“天人合一”概念的唯物性

小桥流水

“天人合一”是源于道家学说的一个概念，如果从现代哲学的唯物主义和唯心主义来区分，“天人合一”的概念是属于唯物主义的。

要说明这个问题首先必须明确“天人合一”这个概念的内涵。

“天人合一”是源于道家学说的一个概念。这个概念里面的“天”是有着特定涵义的，不是通常所指的时间单位或者天空、天体等概念。这个“天”是指传统文化中，易学和道学中的“太极”里面的“阳仪”。“太极”里面包含有“两仪”，一个称为“阳仪”，一个称为“阴仪”。“阳仪”就是这个“天”的概念，“阴仪”就是“地”的概念。

《黄帝内经•素问》里面说到“积阳为天，积阴为地”。而《易经》中也是用纯阳爻的乾卦表示天，纯阴爻的坤卦来表示地。道学的天和地就是这样的概念。实质是太极中的两仪，只不过易学是用图象的方式来表述。

而这个 “天人合一”的“一”的涵义就是“太极”。

《道德经》里面说：“道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳……”。“天人合一”的一就是这里的一的概念，也就是太极的概念。

因为《道德经》里面还说：“世上万物生于有，有生于无”。这里的“无”就是道，是天地万物的产生的本源。道家称为先天道炁或者先天无极。“道生一”就是“有生于无”的互文倒装句，这里的“一”就是“有”。是先天道炁最初转入后天太极一气而化生万物的开端，也就是太极的概念。

太极的运转就是万物化生的源动力，太极一气就是万物化生的物质基础。而太极一气里面是包含阴阳二气的。因为万物都产生来源于太极这个阴阳二气，所以我们常说“物物一太极”，就是说每一个个体里面都含有阴阳。这也就是“万物负阴而抱阳”。

而人也是万物系统里面的一个要素，是由天地阴阳两仪交感变化而生成的。也就是说人体里面也同样包含有阴和阳。

道家的修仙就是运用太极两仪运转的道理，把阴阳交感化生出的这个人，逆回到阴阳交感之前的那个“天”。

三丰祖师在《无根树》中说“顺为凡，逆为仙，只在中间颠倒颠”。这个“逆”就是逆回太极。

人通过修炼，从万物的属性逆回到“三生万物”的“三”，再从“三”逆回到“二”，再逆回到“一”。就是“天人合一”，就是与道合真了。

说到这里应该可以明了道家所谓“天人合一”这个概念的内涵了：

“天人合一”是指人通过修炼达到了太极纯阳的状态，也就是与道合真，到了这个境界通常就称为真人。

而道家认为从先天的炁到后天的太极一气就是生成万物的物质基础，是物质的自然存在。人即使修炼到“天人合一”，能够聚而成形化而成气了，然而他还是物质的存在。

《道德经》里面说：“惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物……”。

这个 “若恍若惚”的道就是炁，也是太极的本质，是我们肉眼看不到的物质。所以“其中有物”，就是说这个看不到的微观的物质，他却能够生成我们能看得到的物体。这几句也可以看作是“有生于无”的注文。

而道家修道的过程是以人为主体，道家讲“性命双修”，意识和物质相结合的修炼方法。不是说“明心见性”了就能够到达“天人合一”的境界。“明心见性”只是性功过关了，后面还有漫长的修途。

道家修炼太极的方法是“丹道”，通过修炼人体的精、气、神而产生出“丹药”，再把“丹药”用特定的方法修炼，直至“天人合一”。而产丹、炼丹的“车间”就是人体，所用“原料”也是人身上的东西。

人体在道家有时就称为“乾坤鼎器”。乾坤就是太极，就是天地，所以我们常说人身是一个小天地。

因为道家修炼主要靠身体，所以修道的人都要懂得养生。人们常说“十道九医”，也是因为修道人大多懂得养生防病的这个特点。

也正是因为通向“天人合一”的修途离不开人身性命。所以道家的理念有重要的一条。就是我们常听到的“仙道贵生”这句话。这句话不仅仅是说“上苍有好生之德”，还有道家私下里的重要意义。

综上所述，道家修炼的人从平常人修炼到“天人合一”的境界，整个过程都是以物质为主导的，也就是说，在“天人合一”这个概念中，是物质为第一位，意识为第二位，是以物质决定意识的。所以说“天人合一”是一个属于唯物主义的概念。

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