寺庙中的菩萨(寺庙的菩萨真的那么灵验吗)

导语：寺庙里这位菩萨的面子最大：是否安排吃住，全看他的脸色

汉地佛教寺庙，近代以来，规章制度十分健全，就连接待四方云游僧人的制度，也是规定得滴水不漏。

不过，汉文化含蓄内敛，接待云游僧人的制度不便明说，就干脆把制度刻了下来。刻在哪儿呢？就刻在韦驮菩萨的形象上。

雍和宫内的韦驮菩萨

韦驮菩萨手上有一把金刚杵，这把金刚杵怎么拿很有讲究。如果韦驮菩萨手上的金刚杵杵尖着地，那得了，赶紧找别处寺庙落脚吧；如果韦驮菩萨的金刚杵拿在手上不向下着地，那就说明这寺庙是可以落脚的地方了。

这样的安排，让云游僧人从菩萨形象就能知道寺庙是否能落脚，的确是经过汉文化改造后的结果，汉文化的含蓄内敛，在这里表现得淋漓尽致。

不过，既然要选这样一位菩萨，为什么是韦驮菩萨呢？

元赵孟頫画中的韦驮菩萨

韦驮菩萨的“韦驮”之名，来自梵文“私建陀”（Skanda）音译的异名，意思为阴（天）。有时候，韦驮的名字容易和另外一个婆罗门教的名词混淆——吠陀（吠陀为梵文Veda音译，也有翻译为“韦陀”的）。

《金光明经·鬼神品》云“风水诸神，韦陀天神，及毗纽天”，这里的韦陀，即是韦驮菩萨。

原先，韦驮是婆罗门教的神祇之一，被大乘佛教系统吸收之后，随佛法东传而进入汉地。后来，在民间流传过程中，原先的韦驮与汉地民间信奉的韦天将军合而为一，成了今天寺庙里的韦驮菩萨。

寿山石加彩韦驮菩萨像

一般，韦驮菩萨是作为寺庙、佛法护法神的形象出现的，不过，很多人可能不知道，在明代以前的韦驮菩萨造像，都是一副慈祥、笑容可掬的形象（可爱程度丝毫不亚于弥勒佛）。

到了清代以后，可能是受到藏传佛教（藏传佛教吸收了苯教里相当一部分凶恶的形象）的影响，韦驮菩萨的形象中，慈祥消失了，代之以威严、不苟言笑。

所以，今天我们看到的韦驮菩萨，都是一副严肃的样子，汉地的寺庙里几乎看不到笑容可掬的韦驮菩萨。

正因为韦驮菩萨的形象变得威严、不苟言笑，所以，除了守护寺院、佛法之外，他还多了另外一项任务——主理寺庙的账务。因此，一所寺庙能不能落脚，就得全看韦驮菩萨的脸面了。

法海寺明代壁画韦驮菩萨

韦驮菩萨在汉地的寺庙里，是十分常见的菩萨，但是他的信众和阿弥陀佛、释迦牟尼佛、观世音菩萨、文殊菩萨这些佛菩萨比起来，就要少很多了。毕竟，护法神的地位，在普通人眼里总是要比主神低一些。

不过，并不是说韦驮菩萨就没有人信仰了。

有漏君有个亲戚，就是专门拜（信仰）韦驮菩萨的。这位奶奶在十里八乡的名气很大，就是因为，整个镇（现在的街道）范围内，只有她老人家一位是专门信仰韦驮菩萨的，大家都觉得稀罕。这位奶奶是吃常素的，而每年农历六月初三韦驮菩萨生日这一天，更是比她自己的生日还要重要千百倍。

韦驮菩萨雕像

其实，韦驮菩萨手中的金刚杵，最初是象征佛法，象征能破除一切烦恼、执念、业障的佛法的，到后来，被大家玩着玩着就成了寺庙能否落脚的一张告示，也是佛教本土化与世俗化的结果。

不过，经过这么多年的演变，韦驮菩萨早已经成了汉传佛教寺庙里的自己人，这不，寺庙里的账都归韦驮菩萨管，当初在印度，哪来这么大的面子！

香火的账，韦驮菩萨记着

原创不易，请多多支持！

本文内容由小涵整理编辑！