道德经不尚贤(道德经不尚贤的贤什么意思)

导语：《道德经》第三章：不尚贤

美国政坛给予老子的评价为“总统之师！”

　　最喜欢阅读道德经的便是美国总统奥巴马，他是根据沃琳巴菲的介绍来读道德经的，霍琳巴菲是奥巴马的朋友，也是他的财力支持者。“可能可以促销《道德经》是人类的福音”这便是奥巴马的评价，奥巴马也多次表明，他当选为美国总统的很大帮助来源于道德经。

　　当然奥巴马可不是第一个阅读道德经的总统，学习过道德经的还有林肯，英国首相丘吉尔等等许多知名的国家领袖。

　　美国总统里根：“治大国若烹小鲜”

　　联合国秘书长潘基文：“天之道，利而不害；圣人之道，为而不争，这样才能处理国际关系”

不尚贤①，使民不争。不贵难得之货②，使民不为盗。不见可欲③，使心不乱。

是以圣人之治，虚其心④，实其腹，弱其志⑤，强其骨。常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。为无为⑥，则无不治。

【注释】

① 尚贤 ：推崇有才能的人

② 不贵难得之货 ：不以奇珍异宝为贵重之物

③ 不见可欲 ：不显露诱发贪欲的东西

④ 虚其心 ：使人内心虚静。虚静，清虚恬静，宁静的意思。

⑤ 弱其志 ：削弱自我意识。查看了很多资料，比较合适的是“不为成全自我欲望，而为利益众生”。

⑥ 为无为 ：以无为的态度处事，以自然之道治理国家

【译文】

不推崇有才能的人，使人民不争名利。不以奇珍异宝为贵重之物，使人民不去偷盗。不显露诱发贪欲的东西，使人民的心性不被扰乱。

所以，有道之人治理天下，使人民内心虚静，满足人民的温饱，削弱人民的自我意识，增强体魄。使人民处于无知无欲的状态，不争名夺利，这样，那些自作聪明的智者就不敢肆意妄为。以“无为”的态度处理国家之事，就没有治理不好的。

举贤用能当然可以，但要适度。一旦过度，会使人追名逐利，进而扰乱其本性。

人性本是淳朴自然，但社会日益发展，各种珍奇事物扰乱了人的内心，使人争名夺利、迷失自我。

名利二词，虽简短，但无人可避，无人可躲。天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。

如何面对种种诱惑，守住本心，是每一个人需要面对的哲学命题。或许遵循无为之道，才可清闲自在。

当今社会，物欲横流，一切都妄图用金钱买到，金钱不知不觉中奴役了我们，面对这种情况，更要思考，自己的初衷是什么，自己想做什么样的人，自己要走怎样的路。

想走的路不好走，想做人不好做，都说是身不由己，不是废话么，己不由心，身岂能由己！

刘邦开始进入咸阳之时，以“关中王”自居，被秦官之中的珍宝、美人所吸引，索性居住在秦官之中，日日和美人饮酒作乐、不理世事。

大臣们见此，非常忧虑，樊哙劝他注意天下还没有平定，别忘了秦的前车之鉴。刘邦根本听不进去， 直到张良亲自来劝，他这才认识到了问题的严重性。

刘邦并非昏庸之辈，恍然大悟，于是封藏好所有珍宝，立刻离开了秦宫。他没有看重那些“难得之货”，赢得了民心，最终取得了天下。

本文内容由小悦整理编辑！