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寒露三候分别是什么(寒露三候分别是哪三候)

「寒露三候 菊有黄花」

冷空气过后,山里也跟着温暖起来,

趁着好日子,去山里,看看姹紫嫣红的晚秋吧。

秋日的紫珠,是特别可爱的东西,我等待了几个星期,终于等来它的果实变成亮丽紫色,一串又一串挂在空气中。

除了孔子,似乎少有人厌恶紫色(心理学研究统计约10%的人不喜欢紫色)。这种可暖可冷,可天可地的色彩,在自然中有异常慰藉的力量,谈不上显眼,却足够神秘,难怪古人说它“惑人”。

除了紫珠, 10、11月的山里,枫香叶逐渐转紫,乌桕开始由紫向红,而紫菀、一年蓬,则小巧别致地俯首致意,身下蓼草和石荠苎那层层簇簇的紫色星空。星空之上,斑茅的紫,展开天空的羽翼,也不要忘记胡枝子,尚有紫花半盛半凋呢。

马鞭草、绣钱菊、醉鱼草、紫花香薷、青葙……不同的紫或高或低绽放山野——紫秋,是能拉伸时空深度的,偷来另一个宇宙维度的几分梦幻。

天神与海神,东西方紫色的源头

紫色,确实是另一个“宇宙”的事情。

颜色与人一样,存于天地间,本是自然而然,谈不上情感和意义,就如“天道无情”一般。但人有情,以人观色,色也有了情。所以我们现在有“色彩心理学” ——

在万亿年置身色彩世界的生死循环中,人对色彩,有了各种倾向性隐喻。色彩也因此对人具有疗愈或者毁灭式的能力。

尽管全球233个国家,每个地方证实“为人”的方式迥然不同,但溯源不外两河、尼罗、印度和中国。无一例外,“紫”,以及“紫”的互补色“黄”,都是属于神灵的色彩。

黄色不多言,几乎等同太阳色。太阳神作为创世神、始祖神或守护神,如埃及神话中的“拉”,印加神话中的“因蒂”、印度吠陀神话的苏里耶、希腊神话的赫里俄斯等等,“神的神”们,或皮肤、或穿戴、或眼睛、或住处,总会和“金色”相关。

中国,“黄色”意义更见非常:黄色不仅指代“天”,是中央“终神之神”黄帝之色,同时也是土色,宇宙的“皇天后土”,完全可以说成“黄天黄土”。

而紫色,则来自天空与海洋之神。东方多来自于天,西方多出自于海。有意思的是,这很巧妙地呼应了东、西方文化的特征。

▶ 东方天之紫

东方天之紫,可分作二支,一支源自中国,一支源自印度。

中国 首都 紫禁城

中国紫,原本为“贱色”。孔子说“恶紫之夺朱也”(《论语·阳货》),《释名·释采帛》甚至说:“紫,疵也,非正色,五色之疵瑕,以惑人者也”。

在信奉阴阳五行的国人看来,万千色彩都归为 “五色”:以五正色为纯正,“东方谓之青,南方谓之赤,西方谓之白,北方谓之黑,天谓之黄。”

有正色,自然会有对应的“间色”,“红、绿、紫、碧、骝”为五间色。正可间,间又可间,形成色彩的“五色之变,不可胜观”(《孙子兵法》)。

自来间不压正,孔子“恶紫”,正是因为它夺了“朱”这一正色。紫色的反转,主要和一个人有关——

这个人是老子:“老子西游,关令尹喜望见有紫气浮关”(《列仙传》),“紫气东来”由此而生。

徐悲鸿 《紫气东来》局部

从老子始,在道家、阴阳家的推动下,“紫”的神秘气质愈发彰显:三垣二十八宿的中垣,乃天帝所在,被称为“紫微垣”。神仙出行有“紫霞”,神界为“紫清”、 “紫阙”、“紫极”,道家经书为“紫书”,道心为“紫芳心”,仙药有“紫脱”、“紫芝”、“紫金丹”等。

而“圣人法天”,“受命之君,天之所大显”(董仲舒《春秋繁露》),天人感应中国,人间皇权也开始“以紫为尊”,吃穿用度,越尊贵越要紫,“尚紫”自上而下,“百官公服自南北朝以来紫色为贵”(沈从文《中国服饰史》)。

唐 张萱 《唐后行从图》局部

“尚紫”论起源流,应在老子之前。崇尚太阳与凤凰的东夷族,就是曾与黄帝比肩,出太昊、帝俊、炎帝、祝融等诸神的那个大部落,也是殷商、楚国的母系,就不仅善“练茈(紫)”,多“紫紶”,对紫也很是喜爱,这在《楚辞》中有所见:

无论湘夫人的“荪壁兮紫坛”,还是东君的“紫贝阙兮朱宫”,莫不是神灵仙境。甚至楚地九嶷山的两头神蛇,见到可以“霸天下”的委蛇,也是“紫衣而朱冠” (《庄子》)。

以紫为贵,“金印紫绶”的尚紫风,对周边国家影响也深远,日、韩、朝等国古代从宫阙到官场,基本承袭“紫衣为尊”。时至今日,紫色依然是韩国三大喜爱颜色之一,日本人尚紫是自天皇、神社到平民的,“紫绶褒章”算是一个突出表现。

印度的“尚紫”,偏向“蓝”,在印度教和佛教中可见端倪。

印度教最高神,“三相神”之一毗湿奴,肤色绀青;而佛祖不仅“佛眼绀青”,头发也“绀青稠密”——那么,两教崇拜得“绀青”色,和紫有什么关联?

《一切经音义》谓“色青而扬紫光曰绀”,“绀青”实际为一种青紫混合色,所以又叫 “绀紫”,很多佛窟画像都有保留。这种颜色又同时称为“青金”,和原材料青金石有关。

青金石矿物稀贵, “绀紫”色蓝紫中有金色点点,如同九天星空的颜色,蕴含“神采”,所以成了神的“大人相”,在印度文化中有了慈悲、功德的特定意义。这在佛教南传中影响到东南亚一些国家,如泰国帕皮拉天神,就是“面部紫色”。

▶ 西方海之紫

言及西方,印度文化本受西方颇深,同属“印欧”语系,无论吠陀还是佛教,都和西亚苏美尔/雅利安人,欧洲巴比伦、希腊、罗马纠缠相生,“绀青”的盛行,实际上与西亚“青金石之路”、埃及都有密切相关。

感谢埃及人,将这种蓝紫色,和水——尼罗河有了“神”通。这种“神”通,后来在玛雅人及希腊人那里,变得更纯粹,“玛雅蓝”直接和“雨神”联系,希腊罗马则和海神/大力神相关。

藏于 埃及国家博物馆 图坦卡蒙展厅

大力神赫拉克勒斯——就是那个完成十二项“不可能任务”,命运坎坷,到处生私生子的宙斯私生子,他寻找女神蒂罗尔(海神波塞冬的情人)时,带的狗在海边不小心咬碎了一枚骨螺,嘴被染成紫色,结果经意外得到女神的喜欢。后来赫拉克勒斯将这个技术交给了腓尼基人,即后来的“推罗紫”。

作为神的礼物,“推罗紫”虽然漂亮不褪色,但却极为难得:一只海螺只能贡献一滴原液,染出的羊毛与黄金等价,在当时只有希腊、罗马皇室有本钱和资格穿戴,“皇室紫”的名称也由此而来。

Peter Paul Rubens,赫拉克勒斯的狗发现紫色

而紫的尊贵,其实更在天国。地中海城邦中,紫不仅是“神的赠礼”,也象征着圣灵:紫色被用在犹太教圣殿的窗帘、圣器和大祭司服上,即使出埃及时,也不马虎;紫色也是耶稣受难时所穿的颜色,同时是天主教的主教色——

教权一体,难怪欧美众多国家,风靡紫色。今年初夏,英国伦敦便被紫色刷了屏,女王登基70年白金禧年庆典,从地铁到大桥,从平民到女王,都服了紫。

▶ 天下秋之紫

回到这山中,植物的紫,比起高空深海的“神仙紫”,多了几分亲近。

源自日本的紫珠,是日版《红楼梦》——《源氏物语》创作者紫式部的称呼,这种拉丁语中“美丽的果实”,在日本可以当做赠花:将紫珠枝插入白色花瓶,系上淡紫色的缎带,便是一份很好的礼物。

《枕草子》的作者清少纳言,喜爱一切紫色的花,除了杜若,她说:“紫色的花当中,只有杜若这种花的形状稍微有点讨厌,可是颜色是漂亮的”。

真正的《红楼梦》中,是有一株聚钟灵毓气的紫花,那就是绛珠草。既然绛草又叫紫草,得“天地精华”,纤敏文艺的绛珠草,相比红,更具备紫的气质罢。

有几分深远,有几分温暖,还有几分来不及探明变化得“紫”,是很适合秋日的。所以雅典娜当年纺织,将紫色织进了秋,秋日的树林恰是紫色最好。

秋日将尽时,留取这份秋的记忆,给“紫”吧。

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