魏晋玄学的基本内容(魏晋玄学含义)

在生活中，很多人可能想了解和弄清楚每日哲学——魏晋玄学总结的相关问题？那么关于魏晋玄学的基本内容的答案我来给大家详细解答下。

今天这期，将对前面讲过的魏晋玄学做一个简单的总结。

魏晋玄学主要谈论了这样几个话题：言与意、有与无、本与末、名教与自然

一、言与意的学说有：1.王弼的得意忘言，这是一种对语言符号的超越，是一种精神的境界，有利于抓住事物的本质。

2.荀粲的意在言外，这是一种对经典和经学的超越，让人知道经典学问也不能完全表达道的意义。

3.郭象的道在意外，是一种对圣人之意的超越，让我们要注重圣人言外之意，超越圣人的道。

二、有与无的学说有：1.王弼的贵无论：以无为本，是中国哲学从宇宙生成论到宇宙本体论的过渡。无不是抽象，而是超越本体。

2.裴頠的崇有论：肯定现象存在，反对超越和空无的本体。这是为了扭转社会虚无放荡的风气。

3.郭象的“独化”：认为本体在现象之中，现象即本体的显现。这是对庄子性论的发展，郭象的性命论也是对庄子的发展。

三、本与末的学说主要是王弼的本末之辩：崇本息末、正本清源。指回到本体之后，再用本给末一个合理性的支撑。

本末学说的目的主要是：执一统众。意为，给各种存在找到一个根本，众不能治众，治众者，至寡者也，这样才能繁而不乱、众而不惑。

四、名教与自然：名教，一般指社会道德规范、政治制度等，具有人为性、现实性；自然，指本然和本体，具有理想性。

学说主要有：1.王弼的“名教出于自然”，自然为本，名教为末，末不是本，崇本可以举末。

2.嵇康、阮籍的“越名教而任自然”：自然为本，名教为末，崇本弃末。

3.郭象的“名教即自然”：末即是本。

以上便是魏晋玄学的总结概括，详细讲解可看作者前几期内容，或中国哲学史相关书籍魏晋部分，推荐冯友兰先生的《中国哲学史》。

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温馨提示：通过以上关于每日哲学——魏晋玄学总结内容介绍后，相信大家有新的了解，更希望可以对你有所帮助。