本经阴符七术·盛神法五龙(盛神法五龙中每个字的意思)

导语：《本经阴符七术》：盛神法五龙

【题解】

人，有真人，有圣人，更多是普通人。你我凡人，只能向圣人学习。

真人，天生就达到天人合一境界，先天而知万事万物万理。

圣人，可通过学习实践触类旁通而掌握事物机理，此为后天而知。

如何知道？人有九窍，可感知外界事物。外界事物，以气为载体，通过九窍进入人体内。人体内十二器官，存气之所。所以，九窍为气出入人体之门户。十二器官为气在人体存储之舍。气由外而入，由内而出，此为天人交感。气在人体内运行化育，人有所感，故能有知。

此气，包含哲学概念之气。此心，包含哲学概念之心。心，统摄全身器官。神，主宰气的运行。心气运行之道畅通，其术自显，有所疑虑，可得而解。心术不通，疑惑不解，人不得而知。所以，为保心术畅通，须养神，盛神。

盛神之术，在于静和。安静五脏，和通六腑，五气得养，其术自通，思、虑、神、德不衰，四边威势，无为而无不为。

盛神之要，务在舍神，即神守其心，心得其一。一为变化之端，而后能生二生三，万化由此所出，故能知无不尽。此为盛神之根本。

神盛，圣人可达真人境界，无为而包思虑志意，可行威势。故，不可不盛神。神盛，而后能养志。故，盛神为先。

另，此篇历史遗留难点有二。一为五龙之释义。二为十二舍之释义。以往注解，均显勉强。我在注释中提出新说，供参考。

【白话译文】

盛神，即养神。旺盛人的精神，可以效法五龙。人有五脏之气，神主宰气之运行，心为气之存储之所，德也因气的运行而为大。养神的根源在于道。道，产生于天地之始，道生一，一为万物之始。万物的生养，天地的产生，都是道起作用的结果。道，包容无形化育之气，在天地之先就存在了，人不见其形，人不知其名，故称其为神灵。道是神明的源头，一是万化的开端。德养五气，心能守一，人就能掌握术。术，是心气在道的作用下运行的方法，由神使派。人体的九窍，体内的十二器官，都可称为气的门户，由心所统摄。

天生而知道者，称为真人；真人，能直接达到天人合一的境界。需要通过学习实践才能知道的人，叫圣人。圣人通过触类旁通而知道。人的肉体与性命同出于天地间，因后天事物变化影响而有不同。人通过九窍的感通了解外界事物，有疑惑之处，通过心术的运行，就能够清楚明白。术存在不通的情况。若是畅通无阻，五气得到养育，神守其心，这叫做化。能化育五气的，有志，思，神，德，其中，神为主宰。人要保持宁静平和，这样可以养育体内之气。养气可以使志、思、神、德得到巩固，发挥出人的威势来。存气于心，就能达到神化的境界，可以称为真人。真人者，同天道合一，守一能产生和养育万物，怀有上天之心，以道德施行养育，无为而包容志虑思意，而可行威势。士子们，都通晓这个道理。神处在旺盛状态，才能养志。

【文言原文】

盛神法五龙。①盛神（者），中有五气，神为之长，心为之舍，德为之大；②养神之所，归诸道。道者，天地之始，一其纪也。③物之所造，天之所生，包宏无形化气，先天地而成，莫见其形，莫知其名，谓之神灵。故道者，神明之源，一其化端。④是以德养五气，心能得一，乃有其术。术者，心气之道所由舍者，神乃为之使。九窍十二舍者，气之门户，心之总摄也。⑤

生受于天，谓之真人；⑥真人者，与天为一而知之者。⑦内修练而知之，谓之圣人；圣人者，以类知之。⑧故人与一生，出于物化。⑨知类在窍。⑩有所疑惑，通于心术；术，必有不通。⑪其通也，五气得养，务在舍神，此谓之化。化有五气者，志也、思也、神也、德也；⑫神其一长也。静和者养气，养气得其和。⑬四者不衰，四边威势无不为，存而舍之，是谓神化归于身，谓之真人。⑭真人者，同天而合道，执一而养产万类，怀天心，施德养，无为以包志虑思意，而行威势者也。⑮士者通达之，神盛，乃能养志。

【注释】

① 盛神——即养神，旺盛人的精神。

法——效法。

五龙——传统说法，将其解为五行之龙。但此说法与前后文似有脱节，不甚妥当。疑受后文“五气”数字影响，以五龙配五气对应。

我在这里提供一个思路，《易经》中乾卦第五爻的爻辞：“九五，飞龙在天，利见大人”。九五之爻在上乾卦中居于中的位置，称“得中”，而且从总卦来看，它处于奇数的位置，阳爻处于奇位称“得正”，故九五爻既“得中”又“得正”，从其所处位置来看，就是大吉大贵之位。

人的内心精神状态有多种多样，盛神就是保持最佳状态，正是飞龙在天的状态。

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