三武灭佛之后什么成为佛教为领先的宗派(佛教历史贡献)

导语：历史上的佛教都做了什么，为何“三武一宗”会大规模“灭佛”？

我们都知道在中世纪的西欧，整个社会是在罗马教廷的统治之下，就连代表着君权的各国皇帝、国王也不得不向代表教权的罗马教皇低头。与此同时，位于欧亚大陆另一端的中国却在与之截然相反——君权至高无上，任何的宗教都无法干涉，甚至是对君权形成威胁。

简而言之，这就是中华文化的影响，此后任何宗教想要在这个东方古国有生存的土壤，都必须要屈服于君权，不可能凌驾于君权之上。

可是，为什么历史上会有“三武一宗”四次大规模“灭佛”运动呢？难不成佛教有效仿罗马教廷的想法？

下面，就让我们一起来讨论一番这个问题吧。

北魏太武帝灭佛

公元386年，道武帝拓跋珪建立起了北魏政权，因北魏政权的建立者们大多信奉佛教，佛教因而在北魏境内迅速发展。

北魏太武帝拓跋焘即位之后，北魏已然成为了北方的霸主，为了统一北方，太武帝拓跋焘进行了一系列的改革，此时，在北魏地位特殊的佛教便成为了太武帝改革路上的“绊脚石”。

北魏太武帝打压佛教，是有两个原因的：一是因为北魏实行全民皆兵的国策，百姓纷纷遁入空门，借此逃脱兵役，二则是为了拉拢中原汉人，表明自己不在“五胡之中”，无心礼佛。

因北魏统治阶级大多信奉佛教，太武帝拓跋焘并不想对佛教大开杀戒，只是勒令还俗，至于后来太武帝对佛教举起屠刀，完全是当时的佛教咎由自取……

公元445年，太武帝拓跋焘在平定盖吴起义之时，发现长安僧人曾或多或少地参与到了这场起义之中。与此同时，太武帝又发现北魏僧尼不守戒规，经常干些伤风败俗的事情，一怒之下，太武帝拓跋焘下令诛杀僧侣，捣毁佛像，严禁百姓信佛，这便就是我国佛教历史上的第一次“法难”。

北周武帝灭佛

北周武帝宇文邕，是一代枭雄宇文泰的第四子，他之所以展开灭佛运动，这是多种因素影响下促成的。

首先就是他自己亲政前后的遭遇。公元560年，北周权臣宇文护毒杀北周明帝，改立年仅十七岁的宇文邕为帝，自己彻底掌握了北周大权。在宇文护掌权期间，他在北周境内大力推行佛教，宇文邕迫于形势，不得不极力推崇。十二年之后，宇文邕设计诛杀权臣宇文护，随即便开始废除宇文护制定的一系列政策。

当时因为北周的统治极具鲜卑化，北周治下的汉人对北周的认同感不强，宇文邕为了表明自己不在“五胡之中”，采取了与太武帝一般的做法——打压佛教。

在此过程之中，宇文邕发现了佛教与道教的兴盛，已然威胁到了北周的统治，加上一些佛道教徒私下议论国政，激怒了周武帝。周武帝宇文邕于公元574年下诏“断佛、道二教”，勒令僧侣、道士还俗，使得三百万僧尼重新成为了国家编户，为北周统一北方提供了急需的兵源、财源。

唐武宗灭佛

说起唐武宗灭佛（又称“会昌灭佛”），就不能不提在此之前的唐宪宗“迎佛骨”。

公元819年正月，唐宪宗遣使前往凤翔迎佛骨，并且在长安掀起了一场信佛狂潮，无数人见此皆感叹唐宪宗的荒唐，却又不敢上书劝谏正在兴头上的唐宪宗。就在此时，时任刑部侍郎、详定司副使的韩愈上《论佛骨表》，劝谏唐宪宗理智看待佛教，要求停止这一荒唐的行为。唐宪宗看到这份奏折后勃然大怒，下诏将韩愈下狱，并且准备以酷刑处死韩愈，不少王公贵族闻讯后多方救援，加上舆论的压力，唐宪宗被迫释放韩愈，但却将其贬为了潮州刺史。

虽有韩愈苦心劝谏，但是唐宪宗并未打消推崇佛教的念头，经过了十多年的发展，佛教在唐朝境内俨然有了成为第一大教的势头。到了唐武宗即位之时，寺院经济的不断发展，大幅削弱了国家财政收入。唐武宗为了整顿朝纲，加强国力，开始没收僧侣财产，并且限制僧侣人数，使得大量僧侣被迫还俗，寺院经济被摧毁殆尽……

后周世宗灭佛

周世宗柴荣的灭佛，原因也与唐武宗几乎相同——因为唐末以来军阀割据，天下征战不休，百姓为求自保，纷纷遁入空门，这就使得国家财政收入大为减少，而寺院经济再度得以发展。

周世宗为了加强中央集权，增加财政收入，又一次地掀起了灭佛运动，勒令僧侣还俗，收缴寺院财产，并且严禁私自出家，任何僧侣必须要在国家指定地点受戒……

上述四次“灭佛”运动，“三武一宗”虽动机不一，国情不同，但是他们的“灭佛”的原因无外乎是因为佛教已然威胁到了国家统治，他们为了巩固统治、加强中央集权，遂对佛教进行打击……

每天一个历史小问题，那么，今天的问题，你知道答案了吗？

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