且与什么意思(x≤3且x≠0)

导语：“且”，与“那话儿”无关，本为“祭器和肉”

“且”字字形演变

《西游记》第四十回说道，牛魔王的儿子“红孩儿”想吃唐僧肉，遂“变作七岁顽童，赤条条的，身上无衣，将麻绳捆了手足，高吊在那松树梢头，口口声声，只叫‘救人！救人！’”唐僧慈悲，于是让悟空求他下来且背着他走路。行者把他扯在路旁边，试了一试，只好有三斤十来两重。于是笑道：“你这个泼怪物，今日该死了；怎么在老孙面前捣鬼！我认得你是个‘那话儿’呵。”

“那话儿”是“哪话儿”，请自行检索。

网上不少人说，“且”字的本义，就是“哪话儿”。

其实缪也。

甲骨文中，有“且”字，“一期菁三.一”等数十版卜辞中皆有此字。

据卜辞可知，“且”字本义，是祭祀中的“案上祭肉”，是为切肉之砧板侧面象形。

《史记.项羽本纪》云：“如今人方为刀俎，我为鱼肉。”

此为“人为刀俎，我为鱼肉”成语之出处。“俎”，即为切肉之砧板。

甲骨文中，亦有“俎”字，与“且”混用。“且”，当为“俎”之本字。

另外，“且”，还是“祖”和“宜”的本字。

卜辞中，“祖”用“且”字，但已引申为“父祖”之“祖”义。

“宜”字字形演变

“宜”，在甲骨卜辞中，为祭祀“用牲法”“祭名”。“上宀下且”，是演化为篆体后的变化，字义变化，也在这个时期。

《康熙字典》释“且”云：“俎本作且，且字借义既广，故别 加‘半肉’作俎以别之。”

尽管编撰此典的陈廷敬、张玉书等人，皆无缘见到甲骨文，但此说恰与卜辞中二字孳乳演化相吻合。

清代阮元所著《揅（yan）经室集》中，有《释且》。亦称“且”古为“俎”字，后借为“语词”。

“且字借义既广”，大致有如下几种——

第一，“此”。《诗.周颂.载芟（shan）》：“匪且有且。”

第二，连词。一是“又”；二是“或者”“还是”；三是“而”；四是“且……且……”连用；五是“转折、递进”。以上见《诗经》《礼记》《老子》《史记》《论语》。

第三，副词。一是“尚且”；二是“姑且”；三是“即将”。见《周易》。

第四，助词。用法同“夫”。见《韩非子》。

第五，“多”。自此以下，“且”读“ju”。见《诗经》。

第六，“恭敬貌”。见《诗经》。

第七，通“趄”。古语有“次且”一词。

第八，通“徂”。见《诗经》。

第九，句中或句末组词。《诗.郑风.蹇裳》：“狂童之狂也且。”

确实“借义既广”，令人懵懂。

但无论怎样，“且”，都与“那话儿”不沾边。

成语里，有“望文生义”一词。

清曾朴《孽海花》第四回：“不论一名一物，都要切实证据，才许你下论断，不能望文生义”。此是这个成语的出处。

“望文生义”，在古代“小学”，现在称“训诂学”中，叫“望文生训”。主要指“过分依赖字形，武断形训字义”。

《汉书.高后纪》云：“或以为不便，计犹豫未有所决。”

颜师古注曰，犹，兽名也。此兽性多疑虑，一遇情况，便如“猴子预先上树”，或如“小狗预先在人前行走”“待人不得，又来迎候”。总之，皆将“犹”字，从“犬”去解释。于是成了千古笑谈。

清末明初的黄生，在《义府.卷下》专立“犹豫”一条，讽刺颜师古这个大学问家“罔解兽名，有眼缝自未开尔”。

只从“字形”出发，而且是依据“笔意”“笔势”全失的隶楷“字形”去解读字义，不谨防“望文生义”是万万不可的。

王念孙、王引之父子像

“小学”里，与“望文生训”相联系的另一个弊端，是“逞奇曲解”。即指古人对某字已有说得通的解释，自己又无确凿证据，便轻率否定前说，提出“全新”见解。

这方面，文字大家王引之被诟病之处多有。

指出前人错误，提出正确意见，不仅应该，而且是大好事。不过，无根据地任意解读汉字，也是很不严肃的事情。

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