怎么理解境由心转(境由心转心由境转)

导语：庄子：境由心转，幻化心中的利剑，那是无坚不摧且不可战胜的力量

探生命奥秘，解当下之困，一起走进《庄子》

在庄子《刻意>篇庄子说了这样一段话：夫干越之剑者，柙而藏之，不敢用也，宝之志也。

这句话是什么意思呢？为什么说干越之剑，柙而藏之？干越之剑，指的是吴越之国，这地方盛产宝剑，像干将、莫邪铸就这些锋利无比的宝剑。据说这种宝剑削铁如泥，锋利无比。

但是庄子提出：这种宝剑要柙而藏之。要放在柜子里，放在箱子里不要拿出来，不敢用也，宝之至也。不要去使用，才是真正的宝剑。这样才是名副其实的宝剑。

庄子为什么这么说呢？接下来，他给出了答案。精神四达并流，上际于天，下蟠于地，化育万物，不可为象。其名为同帝。

因为有比干越之剑更厉害的力量存在，那就是人的精神的力量。人的精神力量可以幻化一切，他上际于天，下蟠于地。不受时空的限制，它可以化育万物，就可以幻化万物，可以改 变万物的现有状态，和天上的帝王是有同等的力量的。

这是庄子的玄学的精华部分。庄子的玄学着重强调于人的精神力量，可以幻化外部，而不追求功在外也。

同时在庄子的杂篇说剑篇，庄子去游说赵文王。给赵文王列出了三把剑，有天子剑、诸侯剑和庶人剑。他首先讲到这个天子剑就是一把无形的剑。他说这个天子剑是什么呢？是：制以五行，论以刑德，开以阴阳，持以春夏。行于四时。这种天子剑就是柙而藏之。

有了这个宝剑并不重要，关键是你怎么去运用它。

就像干越之剑，放在盒子里，你不必拿出来，知道有这样一把剑，他在心中可以幻化出这种无形的剑。想达到这种状态，庄子在刻意篇也给出了答案说：唯神是守，守而勿失，与神为一，一之精通，合与天伦。

这时候就可以支配外在的任何的有形的力量，这种状态它的前提是：唯神是守，守而勿失，然后才能达到与神为一。

我们知道庄子是主张无有一无有的，但是这种‘无有’它是无见无不见，无有无不有。我们不能把无有看作纯粹的无为。

庄子在《天下》篇以慎道为例。已经提出了严厉的批评，说天下豪杰相与笑曰：慎道不知道。死人之理，非生人之说也。

庄子通过这个干越之剑，也在告诉我们，只要你唯神是守，守而勿失。一切都可以达到境由心转，外在的一切都可以随心而变。

所以庄子在《大宗师》篇说：杀生者不死，生生者不生。其为物无不将也，无不迎也，无不成也，无不毁也。

我们通常认为：不将不迎，不毁不成。这已经是很高的境界了。然而，庄子提出了一个更高的另一个境界，就是无不将也，无不迎也，无不成也，无不毁也。

当达到无有无不有的时候，没有什么不可以拒绝的，没有什么不可以接纳的，没有什么不可以成就的，没有什么可以摧毁的。

这一切都是内心幻化出的这种力量。庄子的理论是天然的理论，他可以‘制以五行，论以开刑德’，就可以去主宰金木水火土五行的运行法则。

论以刑德，可以用内心的这种力量去替代外在的刑法、外在物质力量的惩罚。

庄子的理论，从头至尾，他都是主张功在内不在外。

庄子口中的大道是：无有无不有，无见无不见。

化生者不生，不化者不死，这是庄子理论的精华，

好，今天就给大家分享到这里。

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