无字天书是什么书(无字天书是哪本书)
导语：“无字天书”是何书？ “河图”“洛书”作何解？（1）
《易经·系辞》曰：“是故易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”。
《易经·系辞》还曰：“天垂象，见吉凶，圣人象之；河出图，洛出书，圣人则之”。
这第一句话，是说明，《八卦》是从“四象”而来。
那么，在《八卦》之前，《易经》中，还有哪“四象”呢？
我们先来看看，《易经》里面，一共有哪几种象？
《易经》里面，经典的图象，就这些了。
那么，很显然，在《八卦》之前，就只有《河图》《洛书》《太极图》《五行图》这四种图象。
《八卦》，就是由这四种图象而来。
上面第二句话，就直接说明，《河图》《洛书》，是“天降神物”，圣人根据这个“天降神物”，创作出了《八卦》。
那么，《河图》和《洛书》这两个“天降神物”，该怎么理解呢？
她们，可真的是两部“无字天书”啊。
在《易经·系辞》中，孔颖达疏引《春秋纬》曰：“河以通乾出天苞，洛以流坤吐地符。”
这句话中，河，就是指《河图》，洛，就是指《洛书》。
“河以通乾出天苞”，就是说，《河图》属阳（乾），显示天时（天），象花苞（苞）一样，次第展开。
“洛以流坤吐地符”，就是说，《洛书》属阴（坤），吐露地器（地），象符形（符）一样，形式稳定。
这就是说，《河图》和《五行图》一样，是表示变化的；《洛书》和《太极图》一样，是表示关系结构的。
《河图》和《洛书》是一个事物的一体两面，《河图》就是象征事物的事；《洛书》就是象征事物的物。
那么，具体的，《河图》又是怎么象征事物的事？《洛书》又是怎么象征事物的物的呢？
我们从“人面鱼纹彩陶图”、“伏羲女娲交媾图”、和《太极图》之间的关系可以发现，物——关系结构之中，对立统一的双方，各自都有两个层面：一个，就是形而上的性质、性情层面；一个，就是形而下的秩序、功能层面。
而这两个不同的层面，在“人面鱼纹彩陶图”、“伏羲女娲交媾图”、和《太极图》中，分别是用不同的方法表现的。
“伏羲女娲交媾图”中，是用“规”和“矩”，表示性质、性情；用蛇尾，表示秩序、功能。
“人面鱼纹彩陶图”中，是用内部没有阴阳对立的鱼纹，表示性质、性情；用内部具有阴阳对立的鱼纹，表示秩序、功能。
《太极图》中，是用鱼眼，表示性质、性情；是用鱼尾，表示秩序、功能。
那么，《洛书》也是象征物，象征关系结构，她里面，肯定也有对立统一关系，她里面的对立统一关系双方，肯定也是各自都有性质、性情，和秩序、功能两个层次。
那么，《洛书》中的性质、性情，和秩序、功能两个层次，又是怎么表现的呢？
我们发现，《洛书》中的九个数，是分为阴阳两种的，奇数为阳，偶数为阴。
而且，除了阳五，在
图形的正中之外，其它四个阳性的奇数，都是在显眼的四方；四个阴性的偶数，都是在不显眼的四角。
这就首先显示出，《洛书》中的阴数和阳数的区别。
那么，这种区别，代表着什么？
它就是代表性质、性情，和秩序、功能的区别。
阴性的偶数，是代表四种不同的性质、性情；阳性的奇数，是代表四种不同的秩序、功能。
性质、性情，和秩序、功能，是同一个方面的形而上与形而下。
所以，《洛书》与《太极图》的不同就是，《太极图》中只有两个方面对立统一；《洛书》中却有四个方面对立统一。
而《洛书》与《太极图》的另一个不同就是，《太极图》中没有显示出中央枢纽，《洛书》中则有一个处于中央的阳五。这个阳五显然就是大家的中央枢纽，是大家共同的性质性情，也包括大家共同的秩序、功能。
那么，四个阴性的偶数和四个阳性的奇数之间，怎么配对呢？
谁是谁的性质、性情，谁又是谁的秩序、功能呢？
我们要想到，物，是事的一个截面；每一个物，都是承上启下的，是由前一个物变化而来，又会变成另一个物，这样，才有事。
所以，物，是开放的，发展的。
物怎么发展呢？
就是“反者道之动”，就是弱者会相对变成强者，强者会相对变成弱者。
这是由惯性原理推动的。
“反者道之动”原理，就是惯性原理，加环境碰撞原理。
我首先有惯性，在惯性作用下，我会保持我的既定状态。
而环境碰撞，损害我的既定状态。
于是，我又通过另一次环境碰撞，来抵消前一次环境碰撞对我的损害。
这就是“反者道之动”。
在“反者道之动”原理之下，性质、性情层次越高，其秩序、功能层次相对越低。
因为，它相对没有压力，没有“反者道之动”，没有发展。
性质、性情层次越低，其秩序、功能层次相对越高。
因为，它相对具有压力，相对具有“反者道之动”，相对具有发展。
所以，阳一是阴八的秩序、功能；阳三是阴六的秩序、功能；阳七是阴四的秩序、功能；阳九是阴二的秩序、功能。
在了解到《洛书》的基本内涵之后，我们就发现，《洛书》结构的一些奇妙巧合之处。
首先，《洛书》的四维四正三数之和，都是十五。
这就表示，《洛书》，表现的是一个抽象的圆。
而《洛书》的抽象之圆，与《太极图》的形象之圆相对照，就不禁让我们想起，鸡蛋与鸡仔。
鸡蛋与鸡仔的自我防护能力不同，但它们的自我防护范围，都是一个圆。
只是，一个防护范围是抽象的，一个防护范围是形象的。
其次，《洛书》的四个偶数——性质与性情之间，是一个S形的结构关系。
这又不免让我们想起生物基因的DNA分子。
它们的结构，就是一种S形结构。
至于在S结构下面，《洛书》中的三角结构和对立统一结构，我们就不去说了。
总之，看了这个《洛书》象数图，了解到其内涵，我们就不免感到狐疑。
这《洛书》的作者，他们是几千年前的古人吗？
莫非，他们是现代人穿越到古代的吧？
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