万物皆有时风雨不终朝(风雨时节的意思)

导语：风雨时节，万物生多长，又好下粪地，地为之日壮且富多，可能长生

其德皇，王之言煌煌也。帝者，为天地之间作智，使不陷于凶恶，故称帝也。王者，人民万物归王之不伤，故称王。王者，往也。君者各安其部界，人归附之而无害，故称君。君者，号也。吏者，治也，而助上治物，使凡民万物大小，不失其治，乃得称吏。师者，悉解天下辞悉，乃得称大师者，所谓能解天下天下文也。故得称皇、帝、王、君、师也。

故皇道为首，帝道为腹，王道为股，吏为手足，师道者绳墨，为法为则，上下相须而立。故善治者常念皇道，中念帝道，下念君吏吏道。常诵大师之法，则守其绳墨，然后天心可安，地意可得，四时自顺，五行不战，三光常明，鬼神精气不害。五官五土各得其所，盗贼不发，帝王垂拱，俱称万岁。天道为法如此，不如吾文，诚难哉！谨思其意，行此二事，亦有戒哉！”

天地之性，精气鬼神行治人、学人、教人。神者居人心阴，精者居人肾阴，鬼者居人肝阴。于人念正善，因教人为善；常居人藏阴，趋人为恶，教人为恶，亦趋人为恶。古者贤人圣人腹中，常阴念为善，故得善应。凡人腹中常阴念恶，故得恶应，不能自禁。咎在常阴念善恶。鬼神因而趋善恶，安鬼于此可验矣。

太平气，风雨时节，万物生多长，又好下粪地，地为之日壮且富多，可能长生，凶年雨泽不时，地上生万物疏少，短而不长，不能自粪，则地之为日贫薄少，无可能成生万物。天地之行，尚须阴阳相得和合，然后太平，而致四时五行之吏也。

帝王月建前后也，职当为帝王气逐邪恶之吏也。夫建气王气，是乃天四时五行之帝气也。相气除气为前一，是正其前，毛头直指之吏也，所向者伏奸，不得复行为害。除前满平定气，皆善良吏也。前五执者，居前预为帝王气执除大邪。建前五将，悉受天正气，皆天之神吏，当为天使，无大小万二千物之属，皆当被服其德而奉行其化。

当王气为死，当月建为破，此尊严第一之气，故不可当也。当者死，名为杀气大耗。月建后为闭，闭塞邪奸，恐后休伏之气来干帝王建气也，故天闭其后。后而开，却休邪气教去也。其后为成奸，便当收之也。后五为危，危者其处，近天执大杀，一转破即击，故为危也。此后五将，天将欲休之，与地同气，主闭藏奸邪，鬼物同处，不可使也。

问曰：“北方为皇之始，东方为帝之始，南方为王之始，西方为霸之始。今天有六甲十二子，皇道当于何起？”

“然天有三统，各有太无。初一者天皇，二者帝，三者王，四者霸。天皇起于上甲子，地皇起于乙丑，人皇起于丙寅，霸道起于丁卯，是天历气数也。地历者，皇道起于子，帝道起于丑，王道起于寅，霸道起于卯。此四者，初受天地微气造生，不得有刑，有刑者伤皇道。道法不得有伤，故子刑卯，丑刑戌，寅刑巳，皆出刑气，不与同处。

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