《道德经》原文解读如何修炼精气神(道德经里有关修炼的方法)

导语：《道德经》原文解读，如何修炼精气神

视之而弗见，名之曰夷。

听之而弗闻，名之曰希。

搏之而弗得，名之曰微。

三者不可至计，故混而为一。

一者，其上不曒，其下不昧。 寻寻呵，不可名也，复归于无物，

是谓无状之状。无物之象，是谓恍惚。随而不见其后，迎而不见其首。

执古之道，以御今之有。以知古始，是谓道纪。

当达到『身外化身』与宇宙能量合一时，它的形状可以称作是空无一物，世人的肉眼难以看到它的形状。 耳朵也听不到它那内在稀少的美妙声音。它的行为表现细微柔和，触摸不到它的存在。这是宇宙『精、气、神』的特征，三者不能分割，合在一处才能形成『无穷能量』。这种『无穷能量』，在上升看，也不觉得耀眼光亮，在下降也不觉得暗昧不明，没有特别之处，寻思寻思，也不知道怎么称呼它。 还是归于什么都没有吧！因为没有任何事物的行为状态与像它的行为状态相比。也没有任何物体的形状像它的样子，这种『无穷能量』 很难言表。。往前迎着它看不到头，往后随着它也看不到尾。这种宇宙精微物质，从古自今作用并驾驭着万物，能感知宇宙能量就可以知道宇宙能量的核心部分了。

视之而弗见，名之曰夷。精气神是人修炼的本，三者只有精是有形之体，它也是构成机体和生命活动的基本物质，好比宇宙精微物质，它清澈透明，犹如无物，可以转化无穷的能量。它没有形状，表象空无，如同空气一样，世人用肉眼难以看到它的机体样子。 如元•玄虚子《聪明诗》云：顿悟圆融泯物情，方知返璞即归真。视之不见元无色，听后难闻闻得声。『元无色』指的是清澈透明，犹如无物的精。老子本句意思，观窍，炼精化气。听之而弗闻，名之曰希。声音是气的运动所产生的，大自然雷声也是由云气的运动产生的，气的运动力是最大的，也是机体的动力，它的动力基础是精，精满才能气足，气的动力大小决定于精的数量。修炼者的声音不是外在的喊叫，而是机体气的运动内部声音。我有一位仙友，有一次他问我，说他的身体经常有声音，甚至有时会出现像巨雷一样，震得人发晕，别人却听不到，这是怎么回事，我说：你体内声音响过是不是神清气爽，身体很舒服？他说是啊！我说这是『內现霹雳』，这是真气在体内运动，是好的现象。这种现象如果不是修行人，那就是心脑已经出问题了，需要医治。体内的声音是不一样的，因人『业力』不同而异，就像我初时入静，身体就出现水泡声音，也就是『观音』阶段，仙友们有很多没出现过，也是很正常的。老子本句讲；『炼气化神』如，宋•朗然子诗曰：自说玄元旨趣深，何曾解问自家心。三田气若相通贯，二窍循流咽不禁。泛海经年搜命药，求仙触处走山林。争如自己身中觅，便见希夷道易寻。

搏之而弗得，名之曰微。神是生命活动表现。是在物质动力的基础上表现出来的状态。身体在精满气足的基础之上神才能旺。此处的『神旺』，不是指外表能触碰到的机体活力，是指『真我婴胎』的表现力，这种能量表现用手是摸不到的，老子本句讲：『炼神还虚』阶段。如，唐•吕洞宾《悟道诗》云： 传余造化门，始悟希夷则。至道眼前观，得之元咫尺。三者不可至计，故混而为一。这是『炼虚合道』境界。宇宙『精、气、神』三者不能分割，合在一处形成『真我能量』。人体精气神不是单一存在的，此三者密不可分，精血是修炼者的基础物质，没有这种基础物质，机体也就失去原动力，没有原动力也就没有了表现力，没有表现力机体则败亡。

以此仙家们从根本上修炼

第一、视而不见、炼精化气。第二、听而不闻、炼气化神。第三、搏之不得、炼神还虚。第四、合而为一、炼虚合道。

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