老子的宇宙观(老子关于宇宙的解释)

导语：《老子》第二十一章：如何认识宇宙的起源

【原文】

孔德之容(1)，惟道是从。

道之为物，惟恍惟惚(２)。惚兮恍兮，其中有象(３)；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮(４)，其中有精(5)；其精甚真(6)，其中有信(7)。

自今及古，其名不去，以阅众甫(8)。吾何以知众甫之状哉！以此(9)。

【注释】

（1)孔德之容：孔，大的意思；德，“道”的显现与作用为“德”；容，指动作、状貌等。

(2)惟恍惟惚：“恍惚”犹“仿佛”，即若有若无、闪烁不定。

(３)象：形象。

(４)窈兮冥兮：窈（yǎo），深远；冥，暗昧，不清楚。形容“道”的昏昏昧昧、深不可测。

(5)精：指极细微的物质性实体。

(6)其精甚真：这种极微小的原质是很真实地存在着的。

(7)信：信实、可靠。

(８)以阅众甫：阅，认识、观察、检查；众甫，指万物的起始。以阅众甫即观察万物的起始。

(９)以此：此，指道。

【译文】

最高的“德”的状态是遵行“道”的自然规律。

“道”作为一种存在物，是恍恍惚惚、若有若无的。它是那样的恍恍惚惚呵，其中却有形象；它是那样的恍恍惚惚呵，其中却有实物。它是那样的暗昧深远呵呵，其中却有精质；这精质是非常真实的，并且是非常可靠的。

从当今上溯到往古，它的名字永远不能消失。依据它才能认识万物的本始。我凭什么知道万物的本始呢？正是因为遵循“道”的规律。

【赏析】

本章是老子的宇宙论。他认为“道”是无形体的，虽然不能为人类感觉所察觉，但它真实存在，且表现出形象、实物和精质。“道”不仅是产生天地万物的本始，而且是认识天地万物本始的途径。

本章老子还提出了“德”这个新的哲学概念，并阐述了“道”与“德”的关系。“道”是无形而不可捉摸的，必须通过具体的实物体现出来，这就是“德”。“道”是“德”的内容和根本，“德”是“道”的形式和体现。

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