道德经第六十八章利而不害为而弗争的意思(利而不害为而不争!)

导语：道德经第六十八章 利而不害 为而弗争

帛书经文：

信言不美，美言不信①。

知者不博，博者不知②。

善者不多，多者不善③。

圣人无积，既以为人，己愈有；既以予人矣，己愈多④。

故天之道，利而不害；人之道，为而弗争。

词句注释：

①信言不美，美言不信：

言，言论思想；美，华丽；

信言，可信的言论思想；不美，不华丽；

美言，华丽的言论思想；不信，不可信。

②知者不博，博者不知：

知者，知“道”之人；博，本义指见多识广，在此意指欲望；不博，即闻道日损其妄欲；

博者，多闻多欲之人；不知，即不知“道”。

③善者不多，多者不善：

善者，行道之人；多，指多欲有为；

多者，指多欲有为之人，即背道之人；不善，指不会有好结果。

④圣人无积，既以为人，己愈有。既以予人矣，己愈多：

无积，指无私藏，虚空清静；

既，全部；为人，成就他人；予，给予。

经文今译：

可信的言论思想不华丽，华丽的言论思想不可信。

知“道”之人闻道日损其欲，多闻多欲之人不知“道”。

行“道”之人不会多言有为，多言有为之人不会有好结果。

圣人无私藏，全都用来成就他人，自己反而越富有；全部都拿来给予他人，自己反而越富足。

所以天道的规则是利益万物而无害，人间的规则是为而不争。

本章解读：

本章在通行本中为《道德经》第八十一章，富有深刻的哲理。

本章的行文结构和逻辑：开篇指导思想“信言不美，美言不信”引出“知者不博，博者不知”和“善者不多，多者不善”知和行两个方面，中间是具体行动表现为“无积”而“为人愈有”、“予人愈多”，最后总结升华为“利而不害”和“为而不争”。本章短短的五十八个字逻辑清晰，思想深刻。

“言”，即是语言文字之意，更是思想之意，指导万物言行。“信言”为无，“不美”为有，无中生有；“美言”为有，“不美”为无，有归于无。“信言不美，美言不信”道尽老子思想精华。老子五千言可谓是“信言”中的信言了，言简意赅却道尽所有。

“知者不博，博者不知”是对“信言不美，美言不信”关于“知”的论述。“知者”是闻道之人，“闻道者日损，损之又损，以至于无为”故“不博”即不再妄欲妄为；“博者”多闻而多欲多为，然“多闻数穷”，原因在于不知“道”.

“善者不多，多者不善”是对“信言不美，美言不信”关于“行”的论述。“善者”是“知者”，遵循“信言”行道，不再多言有为，无为而治；“多者”是“博者”，遵循“美言”而行，多言有为，多欲相争故“不善”。

圣人是“信言”的化身，是“知者”，更是“善者”，是知行合于道之人，因其无欲虚空清静故“无积”，全部用来“为人”而成就他人、“予人”而奉献自己，无为而不争却“愈有”、“愈多”，这就是遵道而行的福祉。反过来讲，知“道”行“道”就是圣人。

“天之道利而不害”，这是至高的境界，是谓玄德；“人之道为而弗争”乃是遵道而“为”，底线是“弗争”，做到则是上德。

人类遵道而为则无为而无不为，当然会“弗争”；不遵道而为，看似是与万物相争，实则是与“道”相争，人类会怎样选择呢？

天之道利而不害，人之道为而弗争。天人之道加于人之身便是天人合一之化境，不成圣人，整个宇宙都不答应！

老子之道点亮人性之光辉，指引人类不断前行！

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