淳于是姓氏吗(姓氏淳于以前是不是复姓)

导语：十二星次部落与上古姓氏----淳于姓(揭秘解读姓氏溯源密码)

鹑尾，是十二星次夏季的第一个阶段，代表植物初生花蕾，其对应丑时，对应翼宿、轸（zhen）宿。

为什么会起一个这样的名字？这和上古先民对鹌鹑的观察有关，鹌鹑是一种好斗的鸟类，都是雄性争斗，鹌鹑看起来没有尾羽，尾部只有一点尖尖的，象初生花蕾一样，故名鹑尾。鹑尾、鹑火、鹑首三个星次共同代表夏季，也正好包含朱雀宿七宿，因鹌鹑善争好斗，故此朱雀宿为攻击之宿。鹌鹑不是红色，为何称其为朱雀？朱本义赤，赤为五行南方之色，代表火。在此解读方位为五行之色，形象为雀的形象。若说鹌鹑与赤色有关的地方，有一种红色胡须的鹌鹑比较善斗，还有一种鹌鹑据说瞳孔外圈红色，也善斗。解读出来星次本相真是有点令人诧异，和想象的不一样。

鹑尾作为氏族部落在史籍中没有出处，作为姓氏也没有着落。不过有个姓氏却给出了联系，就是复姓淳于姓。

相关文献记载，淳于氏是炎帝后裔，这一点是明确的。记载记述周武王灭商后，把原夏朝斟（zhen）灌国姜姓淳于公封在州邑，建立州国，因位居公爵，世称州公，其后裔以州为姓。春秋时期有州公实，亡国于杞，州国公族定居于淳于城(今安丘市东北，原为州国都城)，从此族人仍以淳于为姓。

这段记述给出两个信息，一是淳于公为公爵，夏代已有封赐，说明淳于姓不晚于夏朝，周代封州邑改姓州，也符合姓氏来源规律。二是州人是失国后，追念先祖，改回了原姓，州国公族定居于淳于城，就是未忘先祖，把居住地以淳于为地名。由此判断，在淳于公族们的心中，淳于两个字所代表的氏族荣耀应更高于州姓。

分析一下淳于这两个字，淳与鹑同源，可通假。尾，古音读yi，“尾巴”河南方言读yi ba。鹑尾读为（chun yi），淳于读为（chun yu）,i音变发生u音变是经常发生的音变，是很符合常理的音变。关于这些例子有很多，党项人建立西夏朝，不是随机发生的，他们一直自称大夏人，是当时中原人听成了党项，以讹传讹，记为党项。中国这片土地一直是一个整体，也一直在融合早期分划出去的各部落族群。研究民族史忽视音变的存在，则必无头绪。

i音变还经常发生ie音变，“李”字在河南豫西和豫东一些方言族群里均读为“lie”。世传“烈山氏”、“列山氏”实则是“黎山氏”的音变，从而以音释字演变而来。关于黎的解读，本系列在合适的文中会有进一步说明，此处从略。

炎帝被附会为烈山氏，大概率是炎帝以火为号，有过焚烧秸秆行为。不过这种说法经不起推敲，炎帝也许有多个，但是魁隗氏炎帝姓隗（鬼），隗才是魁隗氏炎帝的姓（本系列在鬼金羊中有解读）。姜姓是指炎帝出身于羊图腾部落，姜字的甲骨文形象是羊为图腾的女子。农业文明是有很多条件限制的，否则游牧部落宁可抢夺也不耕种？没有部落天生就怎么样，而是每个部落都是为了生存才适应了怎么样的生活方式。仰韶文化之所以发展了两千年，是与地理地貌和生产方式的相互适应有关联的，仰韶文化的遗址大多都在临河的较高台地上，基本上是三面为冲沟所形成的沟壑绝壁，一面是与台地相连的出入口，大部分遗址都具备防御功能。仰韶时代突出的是临河，可形容为“在河之洲”，通常与山基本不太搭边，因为山洪不亚于猛兽。从上古的遗址中，都能看到“风水”的应用体现，“风水”不全是糟粕，是择地而居的一种规律总结。排斥“风水”是没有领悟其中的“道”。

再继续解读淳于姓，淳于姓在后来的演变中，又演变为淳姓和于姓，不过淳姓全由淳于姓演变而来，也未必，因为同时代还有鹑火氏、鹑首氏，都可能演变出淳姓。

淳于姓与斟灌氏并提，这是研究斟灌氏的一个线索，斟灌氏与这片土地有着千丝万缕的联系，而斟鄩（xun）的地理位置又恰恰在这个古国的最西端。

今天淳于氏主要分布在山东龙口、重庆、四川泸州、广元、绵阳、安徽宿州、吉林延边、贵州凯里等地。本星宿与姓氏系列有一些共性，稀少姓氏分布基本是有一些范围的，有几个区域频次较高，即四川绵阳、成都、山西省、山东省、浙江省、湖北省、湖南省、重庆、还有河南郑州。

本文观点淳于姓是鹑尾氏的音变而来，是古老氏族之一，由鹑尾氏直接演变出的姓氏是淳于姓，淳姓和于姓是再后来的演变，不在本系列讨论范围，本系列只解读最早这名号是怎么来的。鹑尾对应丑时，淳于姓的吉祥物是牛。

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