关于试力争力和试声王芗斋是这样论述的吗(试力的意思)

导语：关于试力、争力和试声，王芗斋是这样论述的

试力、争力和试声

一

试力为习拳中最重要、最困难之一部分工作。盖试力为得力之由，力由试而得知，更由知而能得其所以用。习时须使身体均整，筋肉空灵……然骨骼毛发都要支撑、遒放、争敛互为。动愈微而神愈全，慢优于快，缓胜于急，欲行而又止，欲止而又行，更有行乎不得不止，止乎不得不行之意……习时须体会空气阻力何似，我即用与阻力相等之力量与之应合，于是所用之力自然无过亦无不及。初试以手行之，逐渐以全体行之，能逐渐认识此种力……操之有恒，自有不思议之妙，而各项力量亦不难入手而得。

至于意不使断，灵不使散，浑噩一体，动微处牵及全身，上下、左右、前后不忘不失，非达到舒适得力，奇趣横生之境地，不足曰得拳之妙也。所试各力之名称甚繁，如蓄力、弹力、惊力、开合力…三角、螺旋…等各种力量，亦自然由试而得知。盖全体关节无微不含趋势，同时亦无节不含放纵与开展，所谓“道放互为”。固无节不成钝三角形，且无平面，亦无固定之三角形，盖拳中之力都是精神方面体认而得知，形则微矣。表面观之形似不动，而三角、螺旋实则轮转不定，错综不已，要知有形则力散，无形则神聚非自身领略之后不能知也。

盖螺旋力，以余观之，非由三角力不得产生也。而所有一切力量都是筋肉动荡与精神假想相互而为，皆有密切联带之关系。若分而言之，则又走入方法之门，成为片面身……至于用力之法，混噩之要，绝不在形式之好坏，不在姿式之繁简，要在支配之大意和心意之领导与全体内外之工作如何。

动作时，在形式方面，不论单出双回，齐出独进，横走竖撞，正斜互争，浑身之节、点、面、线，一切法则，无微不有先后、轻重、松紧之别。但需形不露体，力不出尖，亦无断续，更不许有轻重方向之感，不论试力或发力，须保持身体松和，发力含蓄，而听力以待其触，神宜内敛，骨节藏棱……毛发筋肉伸缩拨转，全身内外无微不有滚珠、起棱之感。他如虚无假借种种无穷之力，言之太繁，姑不具论，学者神而明之。以上各力果得之后…而始有学拳之可能性……功力笃纯，方可渐有不加思索，不烦拟意，不期而然，莫知而至的本能触觉之活力也。

(引自《大成拳论》)

二

骨节如弓背，筋伸似弓弦。运劲如弦满，发手似放箭。用力如抽丝，两手如撕绵。四腕挺劲力自实，沉气扣齿骨自坚。

(引自《意拳正轨》“锻练筋骨“）

三

试力要从假想中去作假想，是无形的，是精神的，是永存不断的，也是无往不浪的。

(引自《习拳一得》)

四

不动时，周身乃一贯之力，动时，大小关节无处不有上下、前后、左右、百般之二争力，如是方能得周身混元之力也。

(引自《意拳正轨》“五行合一”)

五

试力……习时出于急迫，势必先行吃力，则不自然，必偏重一方，失之于滑，于暴……阴阳、虚实、开合、顺逆互为根用，顺生自然，滔滔不绝，用之不竭。变化虽有不同，而力处一不变。力之外发，手肩肘胯，全身关节，缩骨伸筋，气血鼓荡，面面有力出锋棱，生生不已，共争一中也。力出共争一中，乃言相等相乘之力也，名曰“争力”,又名“混元力”。全身处处交互具有上下、左右、前后、四隅之相乘力。

初步试习，应求二争力，如前伸后撤，上托下压，外撑里裹等，从一中心异向发出相等相乘之力。悟得二争力，再求全身各部分同时面面争力，无不相乘，互为应和，混元一致，共争一心。气力贯通全身，无有空隙，四肢百骸，大小关节，无处不争，松松紧紧，虚虚实实，还是争力，不争就使不出气力总之，全体混元一争，得争力，乃能神、气、意、力真实合一，可谓之得中，可谓之得力矣。

(引自《拳学新编》“试力”,可能排版中有误，参照笔者笔记稍有修改)。

六

试声为辅助试力细微所不及，其效力在运用声波鼓荡全体细胞之工作。其原意不在威吓，而闻之者则起猝然惊恐之感，实因其声力并发，与徒作喊声意在威吓者不同。试声，口内之气不外吐，乃运用声由内转功夫。初试求有声，渐从有声而变无声。盖人之声各异，惟试声之声世人皆同，其声如幽谷撞钟之声，似老辈云，试声如黄钟大吕之本，非笔墨毫端可以形容

(引自《大成拳论》)

（何镜宇）

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