小孩的规矩怎么养成(孩子的规则应该这样来定)

导语：孩子的“规矩”是这样养成的（上）一一（家意识十一）

自从把西方文明介入中国之后，以五四新文化运动为标志，我们都不能不面对这样一个问题:面对西方文化和中国传统文化，我们到底该怎样办的问题。鲁迅一代人固然吶喊着“拿来主义”，我们把西方文化和传统文化的精华之处都要拿来，但拿来之后又该怎么办呢？显而易见，怎么办比拿来更复杂的多。​

不可否认，现在对孩孑的教育已经凸显为一个令人困惑的社会问题，而这一问题的形成立要三个最主要的方面:其一是生育上的计划政策带来的家庭型态变化;其二是金钱意识地凸显带来的传统价值观念的变化;其三是以快乐教育及“奶瓶乐效应”而带来的孩子成长环境的变化。

这三大因素使父母(其实不仅仅是父母，更有老师及社会)面对孩子时表现出丝丝无奈与窘迫。

本文欲较具体地阐述传统文化环境下，一个孩子是怎样养成规矩的这一问题。

过去，人们评价一个孩子时，常常会讲到一个词语“家教”，这给我们一点启示:家教在一个孩子的成长中是非常重要且无可替代的。那么传统社会孩孑的成长是否只唯家庭教化呢？答案是否定的。因为，传统孩子生活在三个层面之中，这便是家庭层面、塾学层面、同龄人层面。下面我们就从这三个层面看孩子的规矩是怎样养成的。

一、对一个孩孑来说，家庭教化是最全面，最根本，最具体的教化。这是由家在传统社会的独特地位决定的，无论是修身齐家冶国平天下的人生理念，还是天孑就是大宗子的等级地位观念，都显示了家庭在社会上地位的特殊，而我们所面对的众多或俗或雅，或晓之以理或动之以情的家训，家规，也向我们暗示着家庭教化的重要和必要。

​ 1、聆听家规，家训使孩子养成基于担当意识的人生目标。在传统社会，每每遇到重大事件，往往是家规家训的具体践行的时候。中国有大年三十守夜的习俗，而这常常是长辈向孩子讲家族历史，先祖荣光，并且让每个子孙都明白自己担负着光宗耀祖的重任。这样，无形之中使孩孑有一种担当意识，而且，所有的家规家训，都隐含着这层意思，做人是一个人最要紧的事情，光宗耀祖是最能体现一个人人生价值的所在。

《白鹿原》中鹿家的两个儿子都走出白鹿原，和白家的三个儿子都走不出白鹿原（白孝文是逼迫才走出白鹿原的），这都和鹿子霖与白嘉轩对孩子进行的家庭教育有关，我们不难想象鹿子霖每次到鹿家祖坟时，给两个儿子讲述放爆竹的严肃、激动、声情并茂。他把小小的兆鹏和兆海送到神禾原去学习，这一些都在兆鹏和兆海那幼小的心田种下了能量巨大的种子。

​ 2、日常平凡的生活使孩孑养成基于习惯的自律意识。听到卖馍的吆喝声，孙子缠着白赵氏要吃馍，白赵氏也就高高兴兴地领着孙子往出走，但具有朴素节俭意识，不愿娇惯孩子的白嘉轩硬是生生阻止了这一行为。

传统家庭的教化，正是这样，没有高大上的讲道理，而只有行为和结果，常常使孩子不得不面对结果，自己感悟行为的合理性或不合理性。久之养成生活习惯，形成自律意识。

穿衣有穿衣的规矩，吃饭有吃饭的要求，包括站，立，行，坐，卧都各有章法。吃饭不出声，不越人夹菜；与人交谈，态度诚恳，目不游离；出门要告知，回家报平安，遇见客人要问候行礼等等，传统家庭常常是于日常生活的细微之处，让孩子体验，感受生活中的规矩与要求，从而使孩子自己养成好的生活习惯，感悟与人相处之道的重要。

3、严父慈母使孩子养成基于行为底线的是非观。我们说，中国的父亲拙于对孩子表达爱意，其实这恰恰说明传统的严父观念在父亲身上烙印之深。传统社会中，父亲是理性，是规矩，是秩序的代名词，故而我们称之严父。母亲是感性，是温情，是包容的代名词，故而我们称之为慈母。孩子同样的一句，母亲听了可能一笑而过，而父亲听了可能会勃然大怒，孩子做错了一件事，母亲可能会吓唬一下，而父亲可能会动用家法，不昏地暗不肯罢手，如贾政打贾宝玉一般。这样使孩子很小就能感受到那些话说得，那些话说不得；那些事做得，那些事做不得。基于趋利避害的心理，懵懂之中感受着父爱与母爱的区别，在父亲和母亲面前言行有不同之处的重要。从而去体会为人处事之中，分寸把握的重要性。

本文内容由快快网络小奈创作整理编辑！