楞严经直心(楞严经如何破除我执)

导语：背诵楞严经，执心潜伏根里，如琉璃合

东开背经8：七处征心之执心潜伏根里

要背诵的这段经文如下：

阿难白佛言：世尊！如佛所言，不见内故，不居身内；身心相知，不相离故，不在身外。我今思惟，知在一处。佛言：处今何在？阿难言：此了知心，既不知内，而能见外；如我思忖，潜伏根里。犹如有人 ，取琉璃碗，合其两眼。虽有物合，而不留碍，彼根随见，随即分别。然我觉了能知之心，不见内者，为在根故；分明瞩外，无障碍者，潜根内故。

佛告阿难：如汝所言，潜根内者，犹如琉璃。彼人当以琉璃笼眼，当见山河，见琉璃否？如是世尊！是人当以琉璃笼眼，实见琉璃。佛告阿难：汝心若同琉璃合者，当见山河，何不见眼？若见眼者，眼即同境，不得成随。若不能见，云何说言，此了知心，潜在根内，如琉璃合？是故应知，汝言觉了能知之心，潜伏根里，如琉璃合，无有是处。

注音：如我思忖cǔn，取琉liú璃lí碗，分明瞩zhǔ外。

感觉坐得头昏脑胀，眼花目眩，呆傻发蔫，尤其是自己背诵时，不知什么时候就溜号了，再回来时竟然又能接得上，现在回顾起来还挺可乐的。哎！百尺竿头，不能松懈呀！

这句“若见眼者，眼即同境，不得成随”就没有理解，到底什么是“不得成随”啊？是不是指的“彼根随见，随即分别”呢？阿难尊者，多闻第一，总是能有新的见解，现在又带领我们开始关注眼根，我有点跟不上了。

是啊，又不在内，又不在外，眼见“兜罗绵手”，心还可以分别，那么心究竟在哪呢？我也试着直心来思考一下这个问题。

我的思维想法是，眼球结构类似于透镜，感光后成像，那么这些信号传递给神经突触，最后传递给大脑了。人体的神经网络是遍布全身的，所以就感知到了这些“眼耳鼻舌身”传递的信息，至于中间怎么回事就不知道了。照这么看来，大脑和眼睛之间不是直接连接的，中间还有传递机构，那么发生作用的是不是这个眼睛附近的神经末梢呢？我猜想神经末梢只负责传递信号，可能不发生作用，也可能此处有病变的人会产生影响。

可是如何把我的认知中的神经末梢、大脑来理解“心”和“眼根”呢？我就更不懂了。什么是“心”啊？想一想之前经文中的文字：“汝之心灵，一切明了。”、“汝眼见时，心分别否？”、“由目观见如来胜相，心生爱乐。”那么此处征心征的是可以“生爱乐”，可以“分别”，可以“一切明了”的某种或实或虚的实体或虚体。我要拿什么作类比呢？在实体上去想，仿佛机器人的智能芯片相对于这个机器人来说像“心”，但是相对于我来说只是一种物质。要是想去寻找这个活生生的人的那个“生爱乐”的心的处所，恐怕不合适。虚体上去想，似乎就连“爱乐”、“明了”、“分别”这样的词汇需要全部重新定义方才能理清头绪。也许去想这件事本身就是没有结果的，就好像梦里的人怎么醒呢？我从出生到现在坐在这个房间里，我和我心里的那个世界好像有千丝万缕的联系。想来想去，“征心”这件事用“梦醒”来作类比，似乎还像那么一回事儿。

我已经筋疲力竭，想不动了，还是再来顺一顺经文吧。

经文似乎也顺不下去，佛的境界和阿难的境界是不一样的！这样的话，来看这句“汝心若同琉璃合者，当见山河，何不见眼？”一个人既然开口说话了，就必然伴随着一个缺陷，就有所依！原来如来是一直在苦口婆心地陪着阿难聊东聊西啊！此刻刚刚好，或许再多说一句都是多余的！

哈哈，还是要接着说，来都来了，哪有那么多刚刚好！

我也慢慢学，如果带着自己的问题来学征心这段经文，第一段破“执心在内”可以让思路不再局限，上一段的破“执心在外”可以把跳出去的心收回来，这一段似乎又要回到这个问题本身了，告诉我们又不能局限于这个问题，不要在眼根附近打妄想。

百转千回，心就是空不了。佛法不离世间觉，但可以灵活变通啊，告诉自己不着急，有点耐心，学着像佛陀一样思考。如果看不见眼睛会怎么样，如果看得见又会怎么样，终有一天会找到解决问题的答案的。

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