春秋木是什么木头(春秋cp)

导语：春秋同人传01：山上的木头由工人度量，宾客的礼节由主人选择

鲁隐公十一年（西元前712年)春天，滕侯、薛侯都到鲁国来访问。在讨论如何安排座次时，两个诸侯互不相让。

薛侯说：“我们薜国先成立的。”——薜国姓任，其先祖奚仲是黄帝的偏房子孙，夏朝的时候就已经被封为诸侯，并担任夏朝的车正。

滕侯说：“我们滕国先祖是周朝的卜正。而薛国在周朝只是外姓。所以我不可以排在薜国之后。”——滕国是姬姓，始祖滕叔绣是周武王的十四弟姬绣。

鲁隐公派羽父去跟薛侯请求谅解，说：

“您与滕君屈尊到寡人这儿来了。

关于礼仪安排，周谚有句话说：‘山有木，工则度之；宾有礼，主则择之(山上的木头由工人度量，宾客的礼节由主人选择）。’

周朝的同宗之盟有规定，异姓要排在后面。寡人如果到薛国访问，也不敢与诸位姓任的人论先后的。

您若能屈尊给寡人面子，我希望请您让滕君走在前面。”

听了鲁隐公的话，薛侯同意了，于是这次外交活动中，滕侯的名字座位排在薜侯的前面。

茅边散人说

客随主便。客人让主人为难，是不合适的。

滕国与鲁国同宗，所以在鲁国，滕国相对于鲁国是客，而相对于外姓的薜国算是半个主人，根据周朝的宗盟礼法，鲁国不能让薜国坐主客的位置。所以薜国与滕国争长，是有违作客的礼节的，给主人鲁隐公造成不便。

鲁隐公作为主人，虽然坚持原则，但在行事上非常温和，私下对薜侯进行客气的劝导，而非粗鲁地拒绝薜侯的要求，使薜侯有机会表现出礼让的风格，这场外交活动，终于能够体面地完成。

而薜侯听了主人的解释后，也改变了做法，维护了三国之间的和气，也值得赞赏。

史书上没有记载滕侯后来是如何表现的。滕侯如果是位贤良君子的话，应当以某种方式向薜侯表示敬意，而不是表现得理当如此。如果那样，就更是一段佳话了。

同人，同路之人，或称伙伴。相互之间虽没有天地君亲师这类紧密关系，但因为某种机缘，需要组成命运共同体，结伴而行，共享某个环境，处理某个共同问题，比如邻居、同学、朋友，就是同人。《同人》卦中说“同人于野”，即使在荒野之中遇到路人，需要相处，便成同人。不会与同人相处，人生路上就会充满敌人。

有时候，家中的好父亲好儿子、单位的好员工，在大街上却十分易怒，与人大打出手，或在家中或在单位嚣张的人，在社会上却十分畏缩。为什么会这样呢？这是因为他们不了解道，不了解礼，所以不知道与人相处的分寸。在家庭或单位这种关系紧密、回旋空间并不十分太大的环境中，他们表现尚好，因为他们受到了关系纽带的捆缚，所以“不得不如此”而已。因为同样的原因，一遇到关系松散的环境，人际之间的关系变量的可能性增加，他们便手足失措起来。易怒与畏缩，其实是因为不知如何进退而造成的内心紧张的表现。

那么，如何做一个好同人呢？孔子说：“君子以类族辨物”——根据类比来区别和处理相互之间的关系。适用于指引家人、部属、上司角色的礼法原则，同样可以参照来指引我们与邻居、朋友、熟人、甚至路人在具体事务中的相处。归于其一，则仍是要发扬恕道，保持一颗同理心，温良恭俭让以行之，而度之以礼。

能够这样做，行为就不会出大错，而近于君子之风了。

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