明朝经筵是什么意思(明代经筵制度)
导语：明朝的经筵制度是怎样的？“经筵”在明朝又发挥了什么样的作用？
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引言经筵是为皇帝特意开设的，是为皇帝研读经史开设的御前讲席。经筵在西汉萌芽，到北宋成为了一门正式的制度，而明朝则把经筵确立为国家经制。
明朝的经筵制度比较完善，对当时明朝的政治起到重要的影响。经筵制度对膨胀的帝王权利是一种约束，随着经筵制度的完善，内阁制度也逐渐完善，渐渐影响皇帝的决策。
可以说，经筵制度是一项重要的政治制度，一定程度上平衡了封建王权。
一、聘请四方名儒，教习太子在中国古代长期的封建君主专制下，中国历史上形成了长期人治的传统。在这种制度下，下一代统治者势必会影响整个国家的盛衰，皇帝的政治文化素养十分重要。
汉成帝时，皇帝就令人讲学《尚书》《论语》。到了唐朝，皇帝还设立了侍讲学士，若是皇帝有学习上的疑惑，可令人上前咨询。
宋仁宗时，经筵制度开始定制，宋真宗时还设立了翰林侍读、侍讲学士。同时，还设立了讲解经义的崇政殿说书，经筵有了基础的制度雏形。
此外，宋朝还设置了负责经筵讲读的“讲筵所”，定时、定职，经筵正式成为一门制度。为了培育明君，维系天家的统治，不至于人亡政息，必须提高帝王自身修养。
明太祖朱元璋深知，可以马背上打江山，却不能马背上守江山。他重视皇家教育，尤其是下一代的教育，因此首建了大本堂，用以教授太子。
《明太祖实录》中记载：“以为东宫育德之所，取古今图籍充实其中，延聘四方名儒，以教皇太子。”
朱元璋还会不定期的聘请名儒来讲习经义，如《四书》《五经》。在儒臣讲毕，朱元璋还会提出自己的见解，本人加以阐述与发挥，与臣子进行互相讨论。
不管是大本堂内包含古今图籍，并聘请四方名儒，教习太子。还是朱元璋请人讲习经义，这都证明了明朝统治者对皇室教育的重视。
同时，儒臣也希望君主深居内宫，维护圣体，专研圣学，统治天下。
《明史》曾记载，明正统八年，侍从刘球上书：“臣愿皇上勤御经筵，数进儒臣......则圣心正而天心自顺。”
足以可见，明朝儒臣意识到社稷兴亡、国家安危和皇帝的教育息息相关，他们认为只要皇帝学习政治文化知识，就能维持天下的统治。
因为君臣的一致重视，在明朝儒臣的万众瞩目下，专为皇帝设立的经筵制度开设了。儒臣们希望，皇帝通过学习经典，能具备治理天下的才能、关爱天下的仁心。
同时，因为明朝文官集团兴盛、集权度高，明朝形成了比前代更加完善的经筵制度。
二、形成完善经筵制度明朝形成了完善的经筵制度，无论是从经筵的形式、经筵讲官的选拔、经筵的内容，都十分成熟。
经筵根据内容的不同，被分为月讲、日讲、午讲、温讲。
标准的经筵是月讲，在春秋两季气温温和的时候在文华殿举行。规矩也很多，需要司礼监官、先期讲官做准备工作，然后由鸿胪寺官引经筵官及其他侍讲、侍读、侍仪等面见圣上。
在面见之时，还需要行五拜三扣头的大礼。行理之后，再依品级站在殿上。在过程中，也需要按照礼仪，对位置、礼仪、跪拜都有讲究。
讲课完毕，皇帝为了表示为老师的尊重，则会给经筵官“赐宴”。
皇帝请老师吃饭，还需要各位官员陪席，席面食物丰盛。在席上，官员的位置也很有讲究，依然按照品级入座。
《国典朝故》中曾记录：“宴以官序，惟学士之坐立，则序于鸿护卿及四品以上写讲章官右，展书官坐立亦序于四品以下写讲章官上，重职事也。”
由此可见，和经筵相关的事礼仪十分重要，一丝一毫不容怠慢。在这样庄重的环境下，经筵更多意味着政治上的东西，在无数双眼睛下，讲官们在讲解时也是倍加小心。
臣子们以皇帝请饭、座位高低来判断自己的位置。在这种近乎繁琐的场面中，皇帝和讲筵官也没有什么实质的交流。而皇帝真正能学到东西的，还是日讲上。
日讲是皇帝的常课，又被成为小经筵。在日讲上，这些讲官不需要扣头，也不需要如侍卫、侍仪等官员。日讲的官员也不如月讲上多，更为精简。
不过同样的是，在日讲后，皇帝要请日讲的官员吃饭。不过席面更小，规模更小。
午讲和温书则是对日讲的补充，诸经筵官教授皇帝学习政治文化知识，培养皇帝的道德素养。日讲是早上，午讲则是中午，可以说是为了皇帝学习“帝王之术”见缝插针。
同时，明朝关于知识的学习已经有了部分科学方法。在讲习新课之后，还采用“每三日一温讲”的策略，对皇帝学习的课程进行抽查。
《宝日堂杂钞》曾记载：“朕见顾鼎臣所讲......恐温书之日有所失忆......”
嘉靖帝曾在温习《洪范.尽心指》时，担心记忆不住。由此可见，明朝皇帝对于温习这件事，还是比较重视和紧张的。
温讲制度是种比较科学的制度，在一定程度上对皇帝的学习起到复习巩固的作用。此外，对于经筵讲官的选拔，明朝也设立了一番章程。
在月讲、日讲上的讲官上，在朝廷各官中挑选，由朝廷大臣会议推举，且由皇帝亲自钦点。这些讲官作为帝王的老师，有学问、言行、口才、端行上面的要求。
《礼部志稿》中曾记载：“凡经筵讲读之官、左右侍从之人，必皆选正人，用之君德庶有成也。”
足以可见，明朝对经筵讲官德行上要求品德佳的官员。德高才能为师，帝王之师和皇帝近距离接触，更要品德贵重。
除了德行，经筵师的学识也十分重要，多选学术纯正、持己端方的人。即使称不上学识大家，也要才识超卓，同时也要懂得一些政治、经略、军事的东西。
品貌良好、言行端正、口齿清晰，也是帝王之师的要求。因为是和皇帝近距离接触，一言一行都要注意。
《明史》曾记录，在万历、天启年间，江浙有一个官员“一人多吴音，且举止烦急”，皇帝无法听清。足以可见，能够充任帝王之师的官员，定是个全面的人才。
即使条件苛刻，成为皇帝的老师是无数儒生的追求，位极人臣，意味着可以得到更多的尊荣。往往朝廷中最重要的职位，都在皇帝的老师之间条线。
然而天威难测，皇帝这个特殊的学生并不会把这些官员当“帝师”来尊敬。
三、天威难测，师生位置的颠倒作为皇帝的讲师，经筵讲官可以得到优厚的礼遇。
皇帝会给他们赐宴，会赏赐一些小礼物，以示尊重。这是作为臣子的最高荣誉，这些荣誉还会记载在史书中。
即使学生和老师地位相差甚大，但是表面上，皇帝还是很尊敬经筵讲师。
崇祯皇帝就说过：“卿等即朕师也，敬于正月端冕而求！”
皇帝对经筵讲师不乏溢美之词，时常称他们为先生、善人，有些讲官死后还能得到谥号。对于重名的士人来说，能够享此尊荣，无异于是莫大的荣耀。
可是，经筵讲师若真把自己当做皇帝老师，对皇帝行为进行规范，只会惹怒君颜。
御史曹璘就曾经上书帝王，说月讲徒具形式，内容不多，还浪费人力物力，不如早日罢休。但是帝王并不喜欢这种控制，反而疏远了曹璘，把他降职了。
可见，这些精忠报国、规劝皇帝的经筵讲官，并不为皇帝接受。皇帝虽然是学生，但是他大权独揽，威势颇重，并不会听从经筵讲师。
但是某种程度上，经筵讲师加强了帝王的修养，还起到制约皇权的作用。
经筵讲官利用授课之机，对皇帝进行进言、规劝。虽然皇帝大部分时候并不听，但是也有成功的例子。
在经筵讲官和皇帝的朝夕相处中，经筵讲官的意见更容易受到皇帝的重视，还多了一个传递到宫外的渠道。
虽然师生地位不平等，但是经筵制度的建立，还是有很多积极意义。它对约束皇帝、澄清政治有积极作用。
结语明朝经筵制度设立初衷，是为了教导君主“修身齐家治国平天下”。在各方面，明朝经筵制度已经比较完善，有一定积极作用。
但随着封建君主专制的瓦解，这种经筵制度也随之瓦解。随着中国从人治到法治，明朝的经筵制度作为封建君主专制下的产物，这种经筵制度并没有被延续下去。
不过，在现代，我们可以借鉴这种完善的制度形式，用现代的科学知识理论充实它，发挥出它的积极作用。用来提高领导者的知识素养有着借鉴意义，用来提高决策水平。
参考资料：
《明史》
《大明会典》
《明通鉴》
《翰林记》
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