灼灼青莲是什么意思(灼热的青莲什么意思)
导语：灼灼青莲，兀自盛放
1、痴迷莲花的周敦颐世人都知周敦颐的《爱莲说》，这个对白莲花极为痴迷的宋朝人，一次与友人游玩之际诗兴大发，众人以诗词接龙，46岁的周敦颐一出口就惊艳了众人，从此《爱莲说》成了连那三岁孩童也能摇头晃脑念出的千古绝唱：“出淤泥而不染，濯清涟而不妖。”
以莲自喻，也一直以莲的标准要求自己，人生不过须臾几十年，世事烦扰，不如做一朵自在的池莲。
据史料记载，周敦颐原名周敦实，因避宋英宗讳，便改名周敦颐，出生在道州营道（今湖南道县）濂溪，周敦颐在家中排行老三，是母亲郑氏改嫁后所生，上面还有一个同父异母的哥哥大他十岁，以及一个姐姐一个弟弟，兄弟姐妹间的感情极好。
但天有不测风云，在周敦颐11岁的那天，姐姐和弟弟相继因病离世，痛失手足的周敦颐伤心绝望，除了看书学习，他常常一个人跑到从前姐弟们常去玩耍的小溪边一待就是一整天。
在亲身经历了亲人生死之后的周敦颐，眼里看到的一切都似乎与从前有些不一样了，除了诗词歌赋、史料研读他开始思考一些更为深远的问题。
年少的周敦颐变成了一个邻里眼中的怪孩子，总是一个人闷闷的，父母看在眼里，但也拿他没有办法。
三年后的一天，周敦颐带着仆人周兴和许多书籍，隐居在月岩，他想认真的去探求那些在他脑子中渐渐生根发芽的神秘问题。
古往今来隐居者多为暮年长者，在经历了人生的大起大落之后，探寻得一切功名利禄终归是过眼云烟，只有活在当下的返璞归真里才是大智慧，而周敦颐却在13岁的年纪便能归隐岩洞，虽然并非大彻大悟参透人生，但也实属难得。
古籍中曾记载：濂溪之西有岩，东西两门，中虚，顶圆如月，出入仰视，若上下弦，名月岩。先生筑室读书其间，相传睹此而晤太极。
月岩地势奇特，一步一景的说法毫不夸张，置身其中，一岭三洞，一洞三月，从东门进，抬头望天，天如一弯新月。前进一步，天上的月就丰满一分；再走一步，那月又丰满一分。到东门和西门的正中间仰望，蓝天当顶，岩形浑圆，此刻空顶之空圈更宛如一轮满月悬空，素雅高洁，唯美至极。随着步伐的移动，次第变换出的“上弦、满月、下弦”的美姿，是溶洞中罕见的奇观。
天资聪颖的周敦颐在此地很快参悟了“无极而太极”的道理。
明代地理学家徐霞客先生曾在《楚游日记》中将月岩列为“永南洞目第一”。
然而好景不长，在周敦颐隐入月岩的一年后，天圣八年（1030年），父亲又因病去世，母亲郑氏无力带着周敦颐独自生活，只好带着他奔波辗转，去投靠自己的弟弟郑向。
郑向当时是龙图阁大学士，为人善良正直又饱读诗书，他热情的接待了周敦颐母子，经过一段时间的相处，郑向发现侄子不仅聪敏伶俐，在理学方面也有一些自己独特的见解，心中甚是喜爱，几乎将周敦颐当做自己的亲生儿子来对待，知道周敦颐爱莲花，竟然找人来专门给他修了种满白莲的亭台，以便周敦颐静心学习。并将一次封荫子侄的机会毫不犹豫的给了周敦颐，而非自己的儿子。
在舅舅郑向的帮助下，周敦颐未经科举便顺利的走上了仕途，做了一个小官，周敦颐的一生都并非惊涛骇浪，为官一方，他只求为百姓做好每一件事情，也从不费尽心思去周旋职位的升迁。
他就像一朵在角落静静开放的莲花，为人低调，花开花落，自有自己的节奏。
黄庭坚称其“人品甚高，胸怀洒落，如光风霁月。廉于取名而锐于求志，薄于徼福而厚于得民，菲于奉身而燕及茕嫠，陋于希世而尚友千古。”
2、理学宗师周敦颐无极而太极。太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动。一动一静，互为其根。分阴分阳，两仪立焉。阳变阴合，而生水火木金土。五气顺布，四时行焉。五行一阴阳也，阴阳一太极也，太极本无极也。
——《太极图说》
其实周敦颐并非一般的文人墨客，虽然以一篇《爱莲说》在后世走红，但是他最主要的身份还是中国的理学宗师。
周敦颐早年在月岩得以悟道，将宇宙自然与人生命运相结合，又继承孔孟正宗，创立了新儒学。
他毕生都推崇一个“诚”字，也是那么做的。他发挥了《中庸》关于“诚”的思想，从宇宙论进而推演出人道观，建立了以“诚”为本的伦理道德学说。
“二气五行，化生万物。五殊二实，二本则一。是万为一，一实万分。万一各正，小大有定。”
——《通书》
他探讨“一”和“万”之间的关系，告诉我们万事万物既多样又统一，在最平凡的事物中常常蕴藏着发人深省的大道理。
在做官之余，他醉心于兴教办学，将自己在理学方面的经验传讲给更多的人，在庆历六年（1046年），周敦颐在担任荆湖南路郴州郡郴州县县令期间，收了程颢（别称明道先生）、程颐（别称伊川先生）为学生，传授理学，后来二程在周敦颐的基础上对理学进行了扩大，形成“洛学”。
故《明道传》云：“自十五六时，与弟颐闻周敦颐论学，遂厌科举之业，慨然有求道之志。其后先生作《太极图》，独手授之，他莫得而闻焉。”
后世的朱熹那就更加是周敦颐的晚辈了，朱熹只是站在巨人肩膀上的集大成者，而周敦颐才是那位真正的创始之师。
周敦颐孜孜不倦的讲授着自己的理学，渐渐有了名气，嘉祐五年（1060年）六月，周敦颐从合州（今重庆合川）解职回京，正好遇上回京述职的王安石。两人相互倾慕，一见如故，秉烛夜谈，相见恨晚。
就这样，周敦颐一边做着朝廷小官，一边慢慢构建和完善自己的理学世界。时间缓慢的流走，周敦颐不再是那个在月岩中孤独思考的少年，他在所有困扰自己的问题中找到了那条出路，他明白所有的道理教派最终都还是要落在百姓身上，他仍然还是那朵安静的莲花，体恤百姓，为官一方就要实实在在做好每一件事。理学不单单是纸上文字，周敦颐在创造了这个体系的同时，也在努力的实践着它，推行着它。
周敦颐一生为官清廉，有一次他的朋友潘兴嗣去他家里做客，环顾四下，只见服御之物，止一敝箧，钱不满百。
1072年，55岁的周敦颐不幸感染了瘴疠，辞官归隐在庐山莲花峰下，将门前的小溪命名为家乡的“濂溪”，以解思乡之情。后世也称周敦颐为“濂溪先生”。
次年，逝于庐山濂溪书堂，一代理学宗师，那个一生爱莲的人，终究完满了自己的一生，驾鹤西去。
《通书·诚上第一》：“诚者，圣人之本。大哉乾元，万物资始，诚之源也。乾道变化，各正性命，诚斯立焉，纯粹至善者也。故曰：一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。元亨，诚之通；利贞，诚之复。大哉《易》也，性命之源乎！”
3、家族荣光周敦颐为汝南周氏一脉，而汝南周氏，是中国古代著名的大家族，郡姓门阀之一，源于姬姓，出自周平王姬宜臼的后裔，属于以王朝名称为氏。
根据文献记载：这支周姓人中历代人才辈出：有汉执金吾周球，汉决曹掾周燕，东吴大都督周瑜，晋征西将军寻阳侯周访。晋梁益诸军都督鹰扬将军爵建城公周楚，晋龙镶将军周虓，梁庐桂二州刺史保城侯周灵起，唐武卫大将军周法尚，唐左屯卫大将军谯郡公周绍范，唐左金吾大将军征南大元帅周如锡，唐中书门下平章事中书侍郎当朝宰相周墀，宋礼部侍郎周元孙等人。自周邕开基之始，世代文武进士及第入仕，赫显历代朝廷。
而周敦颐的后人中，不乏名人之辈，他们大多在自己的领域兀自绽放，又是在冥冥之中继承发扬了周敦颐的爱莲精神。做到了如清莲般的真君子也！
水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！
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