太极拳佛法解释大全(佛门太极)

导语：太极拳佛法解

太极拳佛法解

慈航

佛家之于技击，由来尚矣。尝闻达摩见徒众入座昏钝不振，乃创罗汉十八手以教之，洎觉远后尤以名天下，谓色身虽为宅舍，倘法身未证而宅舍先坏，则往生无由矣。故欲明心见性，先必习武强身；且惩恶即是扬善，大慈必须大勇；复以权法八万四千，而实法不二，故曰禅武合一，良有以也。

然合一究竟本一，不二何须见二，惟理可顿悟，事属渐修，是以技击迨清季而始究竟，以王武李论与太极拳故，集大成而止至善者也。学者如法缘妙契，既授之以姿势，复传之心法，则技击亦同禅机顿悟，豁然贯通，物来顺应，以太极即法身，法身即太极故，所异者惟名相耳。

夫太极乃人身所固有，不从外得，人皆平等无差，不增不减，不垢不净，以自性本圆滿故。常人之不显者，以性颠倒故。学佛学拳，皆所以转性颠倒之身而为正遍知也。

心正方为出世，身修既在净土，而人多不识，顾东顾西，向外驰求，是名外道，而不自知，以人身难得，正法难求故。佛法拳法，皆所以内求者也，皆一太极也。一即一切，一切归一，摄一切法而无一切法缚，以佛住一真法界故。

先在心，后在身，心悟而后身悟，以佛由人做，色身外别无法身故。立定脚跟竖起脊，拓开眼界放平心，以看破放下，亦非实法不能故。心平何劳持戒，持戒不如持敬，且敬亦净也，而不著净，以自性本净，著即生妄故。

立身中正安舒，气敛入骨，呼吸通灵，内固精神，外示安逸，以身净即在净土故。身虽动，心贵静，动若江河，静如山岳，以外禅内定，无时不在定中故。似松非松，将展未展，沾连粘随，不丢不顶，以不即不离，无缚无脱故。

四两拨千斤，耄耋能御众，走架以体悟拳理，打手以验证拳架，以信解行证故。在内不在外，用意不用形，久之意亦不用，不用意而无不如意，以外不著相，内不著空，圆融无碍故。熟读王武李，入门须口授，以印心故。

由是观之，佛法与拳法一也，皆一太极也，以禅武本一故。而先圣但言拳法，以得道不言道，成佛不言佛故。种种妙应，不遑详述，以穷劫难尽故。

(上图：武式太极拳名家李永康宗师)

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