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印经书是什么意思(印经的十大功德)

在生活中,很多人可能想了解和弄清楚印证丹经的相关问题?那么关于印经书是什么意思的答案我来给大家详细解答下。

印经书是什么意思(印经的十大功德)

印证丹经

吾之内景所谈,在别人看来,或许认为又是一家之言。殊不知大道为一,法乃不二,虽其内在景象,因人或有不同,而论及功夫之阶次,则乃与古圣仙真所言,印证无差。丹经疑迷之处,至此涣若冰释,乃知圣真“心传”,均可一以贯通,默会其意,如与祖师坐而论道。只是各种丹经,多为中老年人说法,且以有为之法居多,青少年不宜削足就履。观诸各派丹法又有层次高下之不等,若无身心验证则易误入迷途。故此,本文为破析其理,直指大道,于隐微处亦有所阐发,秘则揭之,晦则明之,大道为公,善与人同。

若此天人合一、道法自然之妙境,论述详明者,当推阴符道德、纯阳祖师、紫阳祖师、重阳祖师、长春祖师、三丰祖师、黄元吉先生、陈撄宁先生诸真。

【自注】:摘引道言祖语如下:

《阴符经》:

“观天之道,执天之行,尽矣。”

“宇宙在乎手,万化生乎身。天性人也,人心机也,立天之道,以定人也。”

“天人合发,万化定基。”

“人知其神之神,不知其不神所以神也。”

“其盗机也,天下莫能见,莫能知。”

“生者死之根,死者生之根。”

“圣人知其自然之道不可违,因而制之至静之道。”

《道德经》:

“天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。”

“致虚极,守静笃。万物并作,吾以观复。夫物芸芸,各归其根,归根曰静,静曰复命。”

“人法地,地法天,天法道,道法自然。”

“上德无为,而无以为。”

“谷神不死,是为玄牝。玄牝之门,是为天地根。绵绵若存,用之不勤。”

“有混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天下母。吾不知其名,字之曰道,强为之名曰大。”

“道之为物,惟恍惟惚,惚兮恍兮,其中有象。恍兮惚兮,其中有物。窈兮冥兮,其中有精。其精甚真,其中有信。”

《太上老君说常清静经》:

“大道无形,生育天地。大道无情,运行日月。大道无名,长养万物。”

“人能常清静,天地悉皆归。”

“内观其心,心无其心;外观其形,形无其形;远观其物,物无其物。”

“虽名得道,实无所得。”

“得悟道者,常清静矣。”

《庄子》:

“形全精复,与天为一。天地者,万物之父母也。和则成体,散则成始。形精不亏,是谓能移。精而又精,反以相天。”

“缘督以为径,可以保身,可以全生,可以养亲,可以尽年。”

“炁也者,虚而待物者也。唯道集虚,虚者心斋也。”

“至道之精,窈窈冥冥;至道之极,昏昏默默。无视无听,抱神以静,形将自正,必静必清。无劳汝形,无摇汝精,乃可以长生。目无所见,耳无所闻,心无所知,汝神将守形,形乃长生。慎汝内,闭汝外,多知为败。我为汝遂于大明之上矣,至彼至阳之原也;为汝入于窈冥之门矣,至彼至阴之原也。天地有官,阴阳有藏,慎守汝身,物将自壮。我守其一,以处其和。”

“入无穷之门,以游无极之野。吾与日月参光,吾与天地为常。”

“道昭而不道。”

“目击而道存矣,亦不可以容声矣。”

“上与宇宙同体,下与天地精神往来。”

《列子》:

“体之盈虚消息,皆通于天地,应于万类,和之于始,和之于终。静神灭想,生之道也。”

《周易参同契》:

“上德无为,不以察求;下德为之,其用不休。知白守黑,神明自来。”

“乾坤刚柔,配合相包。阳禀阴受,雄雌相须。须以造化,精炁乃舒。”

“真人潜深渊,浮游守规中。”

《入药镜》:

“先天炁,后天气,得之者,常似醉。”

“产在坤,种在乾,但至诚,法自然。”

“是性命,非神炁,水乡铅,只一味。”

“真橐龠,真鼎炉,无中有,有中无。”

“一日内,十二时,意所到,皆可为。”

《吕祖全书》:

“不迷性自住,性住炁自回,炁回丹自结。”

“自饮长生酒,逍遥谁得知。”

“天生一物变三才,交感阴阳结圣胎。”

“奥兮最上一乘,乃无作而亦无为。……上德以道全其形,乃纯乾之未破。”

“一日清闲一日仙,六神和合报平安。丹田有宝休寻道,对境无心莫问禅。”

青城丈人:

“采补之道,非房中家采阴补阳之事。而系采天地之炁以补我之炁,采天地之精以补我之精,采天地之神以补我之神,因天地之化以造我之化,因天地之命以续我之命。”

施肩吾:

“天地同一炁,彼此感而通。阳自空中来,抱我主人翁。”

《悟真篇》:

“道自虚无生一炁,便从一炁产阴阳。阴阳再合成三体,三体重生万物昌。”

“人人本有长生药,自是愚迷枉摆抛。甘露降时天地合,黄芽生处坎离交。”

“南北宗源翻卦象,晨昏火候合天枢。须知大隐居廛市,何必深山守静孤。”

“谩守药炉看火候,但安神息任天然。群阴剥尽丹成熟,跳出樊笼寿万年。”

“要得谷神常不死,须凭玄牝立根基。真精既返黄金屋,一颗明珠永不离。”

“三才相盗食其时,此是神仙道德机。万化既安诸虑息,百骸俱理证无为。”

“安炉立鼎法乾坤,锻炼精华制魄魂。聚散氤氲成变化,敢将玄妙等闲论。”

“恍惚之中寻有象,杳冥之内觅真精。有无从此交相入,未见如何想得成。”

“药逢炁类方成象,道在虚无合自然。一粒灵丹吞入腹,始知我命不由天。”

“饶君了悟真如性,未免抛身还入身。何似更兼修大药,顿超无漏作真人。”

“见之不可用,用之不可见。”

重阳祖师:

“外三宝不漏,内三宝自合也。始得真人感通,先天之炁自然归之。……虽然外来,实是内孕。……神仙妙用,只是采取先天真阳之炁,以为金丹之母,点化己身之阴气,以变化纯阳之体。……神形俱妙,与道合真。此皆自然而然,不假一毫作为也。”

“内真外应,先天一炁自虚无中来。……自然感合,造化之妙,药以外来,非假存想。”

马丹阳:

“学道者无他,务在养炁而已。夫心液下降,肾炁上升,至于脾,元炁氤氲不散,则丹聚矣。”

长春真人:

“盖呼吸久,但觉有一息至于内,久之而并不觉炁急,犹子在母腹时,即为胎息也。但凡人只知吸之在内,不知呼之亦在内,知之则可夺天地之正炁矣。”

“天地之炁从鼻入,接着肾中之祖炁,与之混合一运,此人之炁而渐与天地合。”

三丰祖师:

“上窍阳里真阴,入内金鼎炁海之中,与下窍真阴配合。……其先后二炁一合,则坎离自交,魂魄混合,神炁凝结,胎息自定,每日如外夫妇交情美快。……喉息倒回元海,则外阳自然入内,真火自然上冲,浑身苏软,美快无穷,腹内如活龙动转升降,一日有数十样变化。……脐腹如孕妇人一般,却不是有胎形象,不过是炁满精盈神全而已。如果三全,则真火锻炼,调神炼虚,大丈夫功成名遂之时也。”

“修行人性不迷尘事,则炁自回,将见二炁升降于中宫,阴阳配合于丹鼎。忽觉肾中一缕热炁,上冲心府,情来归性,如夫妇配合,如痴如醉,二炁氤氲,结成丹质。而炁穴中水火相交,循环不已,则神驭炁,炁留形,不必杂术自长生。”

“人身现成放着两个真消息,与外天地日月同体,不差毫发。是天地乃万物之最大者,人为万物中最灵者,天地不过是个大人,人不过是个小天地,所以人身造化同天地。谁能醒悟人人有个通天窍?人人有一味长生不老药?人人有个炼丹炉?人人有个上天梯?人人有个人不识?”

“一阳内生,方可夺外天机。”

黄元吉先生:

“学者下手之初,必要先将此心放得活活泼泼,托诸于穆之天,游于太虚之表,始能内伏一身铅汞,外盗天地之元阳。久之神自凝而息自调,只觉丹田一点神息,浑浩流转,似有若无,我于此守之照之,有如猫之捕鼠,兔之逢鹰,一心顾提,不许外游。自然内感外应,觉天地之元炁,流行于一身内外,而无有休息也。”

“神炁混合,心息相依,其身体内外,泰然融然,有苏软如绵之意,此即炁生之兆也。但此炁生时,即玄关窍开时。古云:阳炁始生,此身自然壁立,如岩石之峙高山,此心自然凝定,如秋月之澄潭水,泄泄融融,其妙有不可得而拟议者。故古云:奇哉怪哉,玄关顿变了,似妇人受胎,呼吸偶然断,身心乐容腮,神炁真混合,万窍千脉开。盖此时有不知神之入炁,炁之入神者,然又非全无事也,不过杳冥之极,有此光景耳。寂寂中自然惺惺,举凡身内身外,略有微动之机,无不及觉。”

“内药,吾身之元炁也;外药,即太虚之元炁也。此殆不增不减,随在自如,但非内照内养有功,必不能招回外来之药。……内之元阳发,外之元炁自蓬蓬勃勃,包裹一身,浑不知天地人我,此殆内外合一,盗得天地灵阳,归还于我形身之内,久之则炼形而化炁。所谓神仙无别法,只是此炁充满一身内外焉耳。”

“从无知无觉时,是纯乎天不杂以人,忽焉有知有觉处,是纯乎人亦不离乎天,故曰天人合发。如此天人合一,始是真阳,可以为丹母者。”

陈撄宁先生:

“借身内之元炁,以招摄虚空之精神。则自有生以来,历年损失之精神,皆可还归于我身,何患老乎!”

“北派清静,但不是专靠打坐就能成功,外界资助,当然不可少,却是从虚空中寻求,不是在人身上讨便宜。”

“所谓玄关一窍者,学者当于内外相感、天人合发处求之,此是实语,不是喻言。”

“修仙者,贵在搜积虚空中清灵之炁于身中,然后将吾人之神与此炁配合而修养之,为时既久,则神炁打成一片,而大丹始成。”

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