老子讲道道者的风采初心与使命是什么(老子说的道)

导语：老子讲道：道者的风采、初心与使命

15.道德经第十五景点——玄通之门

第十五章 行道得道者的足迹

古之善为道者，

微妙玄通，

深不可识。

夫唯不可识，

故强为之容：

豫兮若冬之涉川，

犹兮若畏四邻，

俨兮其若客，

涣兮若冰之将释，

敦兮其若朴，

旷兮其若谷，

混兮其若浊。

孰能晦以理之徐明？

孰能浊以静之徐清？

孰能安以动之徐生？

保此道者不欲盈。

夫唯不盈，

故能蔽而新成。

（《道德经妙解》P34）

15.0【主题结构】

本章述道者之风采、功业与谦虚上进，可分三段。

篇首至“混兮其若浊”为第一段，展示道者风采；

“孰能”三句为第二段，概述道者对国家社会之贡献。

余下为第三段，谓道者谦虚，故能不断进步，生命永葆新鲜。

15.1【微妙玄通】

“古之善为道者，微妙玄通，深不可识。”

古之善于修道、行道之人，精微玄妙，无所而不亨通。他们的智慧、内涵，真是深不可识。一方面是因为他们深藏不露，一方面是世人心粗眼翳、看不真切。

“夫唯不可识，故强为之容。”

强（qiǎng），勉强；容，形容，描述。正因为深不可识，故只能勉强用语言来形容。

不仅“善为道者”只能“强为之容”，就连大道本身也只能姑且言之，因为“道可道，非常道”，一经言说就非道也。所以，老子强调，我之所说，不过向导、指南，还望读者透过文字去看实相。

15.2【小心翼翼】

“豫兮若冬之涉川，犹兮若畏四邻，俨兮其若客，涣兮若冰之将释，敦兮其若朴，旷兮其若谷，混兮其若浊。”

真无愧是修辞高手，老子这里一口气用了七个比喻，来勾勒道者的风采，生动形象，跃然纸上。

“豫兮若冬之涉川，犹兮若畏四邻。”

豫、犹，迟疑，小心翼翼、小心谨慎；涉（shè），趟水过河；川（chuān），河流。

得道者是何等小心翼翼呢？

像冬天走在结冰的江河之上，不敢稍有疏忽。正所谓“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰”（《诗经·小雅·小旻mín》）。

又像众人在侧，畏其指谪，不敢妄动。曾子所谓“十目所视、十手所指”，“慎其独也”（《礼记·大学》）。暗室之中、独处之际，举头三尺有神明，当戒慎恐惧，宛若有无数眼睛盯着、无数双手指着，不敢乱来。

这还不够。本应该无需神明、众人监察，自己时时刻刻良心当家，在在处处不敢造次（zào cì，本义为仓促、匆忙，引申为轻率、乱来）。

“俨兮其若客。”

俨（yǎn），恭敬、庄重。心怀恭敬，外相庄重，像客人一般。出席外交场所、接待贵宾、外出做客，一般都会盛装出行，举手投足，格外小心，不敢随意。

越有本事、能力、德行、成就者，越是谦虚谨慎。不是刻意而为，而是自然而然。

为什么？

他知“道”：他的本事再大、能力再强、德行再高、成就再牛，在大道面前微不足道。而且，这一切的了不起以及我们的生命，都源自于道，都离不开道的支撑。没有道，没有我们，更没有我们这所谓了不起的一切。

15.3【热情洋溢】

“涣兮若冰之将释。”

涣（huàn），解散；释（shì），溶化，消融。热情洋溢，如春风吹拂，让冰雪消融。

得道者为人处世、待人接物心怀恭敬、小心翼翼，但并非套中之人，死板教条，这也不能做，那也不能行；修成一副扑克脸、一张卖牛肉的相，拒人千里之外。而是能提能放、敢哭敢笑、敢唱敢跳，如春风、如夏雨、如秋阳、如冬火，给人清凉与温暖，给人欢畅与希望。

15.4【敦厚朴实】

“敦兮其若朴。”

敦（dūn），厚道，诚恳；朴（pǔ），未加工的木料。敦厚诚实啊，得道者像未加工的木料一样朴素实在。

大道简单而真实，复杂、装饰是人类的多事与矫情。所以，真正的得道者会越见敦厚朴实。

15.5【虚怀若谷】

“旷兮其若谷。”

旷（kuàng），宽广。无限宽广啊，得道者的胸怀如山谷一般。

成语“虚怀若谷”即出于此。第四十一章，亦有“上德若谷”之说。

得道者，内心不断净化、自我不断消融，胸怀自然不断扩展而如山谷般深广。

15.6【打成一片】

“混兮其若浊。”

混（hùn），杂，掺和一起；浊（zhuó），包含泥沙杂物的污水。含光内敛、不露锋芒、大智若愚啊，得道者混同世间，与众人打成一片，而能保持清醒与清净。

第五十六章亦有“和其光，同其尘”之句。

15.7【道者之功】

以上用七个比喻描述道者谦虚谨慎、开放豁达、朴实无华、胸怀宽广、和光同尘之风采，下面则用三个反问句展现道者之初心、使命，对社会、天下之巨大贡献。

其一，点亮智慧之灯，用真理照亮世间。

“孰能晦以理之徐明？”

晦（huì),不明；徐，渐渐地，慢慢地；明，使动词，使之明了。世人昏暗，对宇宙大道浑然不知，谁能晓之以理，让他们渐渐地明了起来？

其二，引导学习成长，用正气净化世风。

“孰能浊以静之徐清？”

浊，混浊，此指社会风气；清，使动词，使之清澈。世风污浊，谁能导之以静，让它慢慢澄净下来。

其三，喊破颠倒梦幻，用生命唤醒世人。

“孰能安以动之徐生？”

安，贪图安逸，安于现状；生，使动词，使之恢复生机。世人贪图安逸、不思进取，谁能唤醒他们、带动他们流动起来、活出生命的意义。

用智慧之光驱除黑暗、照亮世间，用清净的心灵涤除污垢、净化世风，用新鲜的生命惊破幻梦、唤醒世人，就是大学之道的总纲领“明明德，亲民，止于至善”，恢复光明德行，服务、教化民众，引领世人迈向高等心灵。这是古今中外一切圣贤、得道行道者共同的使命与追求、

15.8【养生之法】

“保此道者不欲盈。”

盈，满足。能够执守大道之人，都不会骄傲自满、固步自封。

为什么？

因为他知道，他的所谓的本事、贡献源自于道，再大也不值一谈，亦无任何意趣。

“夫唯不盈，故能蔽而新成。”

蔽，通敝，破旧，此处作动词，弃旧；蔽而新成，弃旧迎新。正因为他们不骄傲自满、固步自封，故能不断学习、净化、成长，生命永葆新鲜活泼，创造力绵绵不绝。

这堪称长生不老之法。得道者配称长生不老之人。

第二十二章“蔽则新”，与本章相呼应。

正因为道者“不欲盈”，故能始终保持积极进取的姿态、蓬勃向上的生命力，心灵不断成长，风采更加卓然，功业巍然天下。

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