葫芦瓷器的意思(葫芦瓷器文物)

导语：瓷器文化中的“葫芦崇拜”

中华民族历史上就有把葫芦作为祖先崇拜的习俗，《诗经·大雅·绵》就有“绵绵瓜瓞，民之初生”，将绵绵不断的葫芦，作为华夏民族的始祖诞生之所。葫芦作为中华民族文化中典型的吉祥物之一，不但在古代人民的物质生活中占有非常重要的地位，而且与文学、艺术、宗教、民俗、神话传说乃至政治等关系也十分密切，在陶瓷文化中，葫芦也是构成中国陶瓷文化的一个重要组成部分，亘古不变地守护着我们中华民族的文化福祉。

新石器时代仰韶文化鱼纹葫芦陶瓶

据资料显示，在距今约5000-7000年的仰韶文化时期遗址中，就已经有陶制葫芦瓶出土，进入封建社会后，因葫芦的“吉祥”、“富贵”、“多子”等象征意义所产生的“葫芦崇拜”，使得葫芦器形越来越受到欢迎。

明宣德青花轮花纹绶带耳葫芦扁瓶

雍正款粉青釉如意耳葫芦瓶

雍正青花斗彩瓜棱葫芦瓶 御窑元华堂

明清两代，葫芦瓶大量烧造，器形也有较多变化。永宣年间为配合郑和下西洋，开始制作仿伊斯兰器造型的如意耳扁瓶，是当时较早出现的葫芦造型派生制品。此后，四方、六方、八方、多棱形、扁腹形等各类器型开始出现，葫芦瓶的器型愈加丰富，各种派生造型也得到进一步发展。

明嘉靖——青花雲鹤八卦纹葫芦瓶

明嘉靖青花开光八仙图葫芦瓶

葫芦一直以来都被认为是道家的重要象征，在瓷器的烧造上，葫芦作为重要的道教法器也被重点烧造，嘉靖葫芦瓶盛极一时，将葫芦瓶作为重要的瓷器种类装点皇宫。

康熙五彩寿字璎珞纹葫芦瓶

康熙时，出现三节或四节式葫芦瓶。雍正、乾隆时期烧造有三联、五联葫芦瓶。乾隆三十一年档案曾记载，这一年的皇帝万寿节时景德镇御窑厂，就曾向宫中送进两件洋彩万福万寿葫芦瓶，可见当时葫芦瓶多适于祝寿所用。

乾隆款粉彩葫芦鼻烟壶

乾隆绿地粉彩折枝花卉纹葫芦瓶 御窑元华堂制

另外因葫芦藤蔓绵延，结子繁盛，它又被视为祈求子孙万代的吉祥物。因此葫芦作为祈福多子多福的重要法器，深得乾隆皇帝的喜爱，出现了种类繁多的葫芦形器物 。

乾隆款冬青釉葫芦瓶

乾隆还是一个极具创造精神的皇帝。

为配合乾隆完美主义般极致的创作欲，

身为御窑厂督窑官的唐英费尽巧思，

屡屡开创新样，博取君心。

据《乾隆三年内务府造办处活计档·江西》记载：

“六月二十五日：七品首领萨木哈，催总白世秀来说太监高玉交……冬青有盖葫芦罐一件……，交与烧造磁器处唐英，俱照样烧造送来。烧造完时再将交出原磁器缴回，仍交磁器库。此磁器内有大器皿应画样带去，其小磁器皿俱各带。钦此。”

此处所言“冬青有盖葫芦罐一件”，是雍乾二朝独有的品类，后世不复见。而此件葫芦瓶，巧就巧在在原有的葫芦瓶形制上加了一小柄状盖钮，使葫芦的形象更加丰满，极具完美主义情怀，不失为解救强迫症的一剂良药。

清乾隆 洋彩描金绶带福禄大吉葫芦壁瓶

乾隆在葫芦瓶的烧造上，并不只局限于摆放于厅堂之中，墙壁也是一个挥洒其才艺的完美画布——在其书房“三希堂”内就有一面挂有壁瓶的墙壁，其中葫芦形制的壁瓶则占有很大一部分，可见其对于葫芦这一形状的执着。

乾隆朝之后的嘉庆朝，由于种种原因，御厂制瓷开始衰败，葫芦造型器物的文饰和造型也大多沿用前朝，极少有创新，这一时期的葫芦瓶已经远不及前朝。嘉庆之后，葫芦器的制作与创新愈加呈现明显的衰颓迹象，虽到民国时期仍有制作，却再也没有了曾经的辉煌夺目。

有着数千年的历史积淀、有着独特的民俗底蕴和深厚的文化内涵的葫芦瓶，在现代文化中依然有着十分重要的地位，而作为一种有着美好、吉祥的象征意义的器物和极高艺术美感的观赏品，葫芦瓶也始终为大众所喜爱和珍视。

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