如何认识天理的人(如何认识天理的真理)

导语：如何认识天理

物有本性。二气、五行、万物，皆是说性。差异即性。二气者，二性也；五行者，五性也；万物者，万性也。物以性别。对物性，我们有以下几类认知：

一般性。一般性即一般物性，在无极视域或道的视域。传统学术之阴、阳、五行（性）皆是对一般性的概括。阴阳盛衰盈虚，五行相生相克。人，主曰阳，从曰阴。

具体性。具体性即具体物性，在太极视域或理的视域。阴阳对立统一为具体事物的属性。人之具体性曰人性。男主刚，女主柔。

关系性。1、一般性和具体性之间的关系。道与理、道与德的关系。2、具体事物之间的关系。以物为本曰物理——物与物之间关系，以人为本曰伦理——人与人、人与天、人与自然之间关系。

系统性。各个具体事物共处于一个有机体系中，系统所具有的整体属性。小者家、国，大者天，人皆置身于有机系统中。

无限性。宗教独断无限，道学思辨无限。物则共名，无限则共物。智性思维无限为道法，心性思维无限为道心。无限性是道法与道心的统一。

在认识天理的问题上，理学讲一物一物去格，心学讲顿悟。在人类认识史上，人首先认识近身诸物及其属性及其关系，然后认识大块宇宙（天）及其属性及其大块宇宙内诸物关系。人是有机生命体、人类社会是有机整体，天是大全，有机系统的整体属性是和谐。

运动者，物之形，所以运动者，物之性。性，寂如曰理，跃如曰道。物移从理，物化从道。物，交外则私，临内则公，不私则不足以自物，不公则无以冲和。自然无限，内而无外，其性大公；圣人心包宇宙，内而无外，修性至公。一般性、具体性、关系性、系统性，是无限性的环节，其属性是逻辑递进关系。思其为精神，一般性，无极也，曰自由；具体性，太极也，曰必然；关系性，阴阳冲和也，曰平等；系统性，阴阳和一也，曰和谐；无限性，道心也，曰大公。自由、必然、平等、和谐是大公的环节，其精神是逻辑递进关系。公是把自由、必然、平等、和谐诸精神统一纳入到自己环节之中的最高精神。

自然创生万物，赋予万物属性。人是自然之子，天许其为万物之灵。如此，人生活在两个世界：一个是自然创生的世界，或自然世界；一个是人自己创造的世界，即文明世界。自然是真理的世界，文明是伦理的世界。同时，产生一个问题，即真理与伦理如何统一？自然世界主宰着文明世界，文明世界依附在自然世界。伦理的统一性顺应真理的统一性，是伦理向着真理的统一，是真理决定伦理的统一。在自然创生的万物中，自然选择了少许物种赋予它与天理而一的属性，人有幸成为天理的选民。然而，自然又不赋予人纯然天理，而是杂然于其它属性之中，要人自己去悟这纯然天理。中华民族是有幸成为悟到天理的民族，把悟得天理并修性至焉者叫圣人。圣人与天理合一。人内于己，内于家，内于国，内于类，内于天，心性精神之高下观其所内。修养心性，不外乎修养其心所内尔。

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