《易经》的阴阳之道有哪些(易经的智慧01阴阳之道)

在生活中，很多人可能想了解和弄清楚《易经》的阴阳之道的相关问题？那么关于《易经》的阴阳之道有哪些的答案我来给大家详细解答下。

《系辞》中说：“一阴一阳之谓道。”阴阳是我国古代哲学的重要思想之一，也是《易经》的总体哲学思想。

宇宙万有，肇源于气化，易学钩深致远，探本求源，故从气化着眼，其所作之卦爻，无非都是气化的指标。太史公曰：“易以道阴阳也。”因为阴阳可以概括整个宇宙两大类型的气化。阳，是指阳气化，“轻清之气上浮于天”，以成万有之“能”。阴，是指阴气化，“重浊之气下坠于地”，以成万有之“质”。阳之所以成能，是由于阳的性质是挥发的、向外的、进展的，亦即天道左旋。阴之所以成质，是由于阴的性质是凝聚的、向内的、收敛的，即地道右旋。

《易经》认为整个世界是在阴阳两种相反相成的力量的互相作用下不断运动、变化、生成、更新的。它的表现为气，阳气上升、阴气下降，阴阳互动，和谐统一。

而《易经》的卦象就建立在阴爻、阳爻两个符号的基础上。这两个符号按照阴阳二气消长的规律，经过排列组合而成为八卦。八卦的构成与排列就体现了阴阳互动、对立统一的思想。八卦又经过重叠排列组合而成为六十四卦，阴阳就是其核心。

除了卦本义上的一阴一阳。《易经》还将阴阳当成事物的性质及其变化的法则，它把许多具体的事物，包括自然的和社会的事物，都赋予了阴阳的含义。从自然现象看，它以天为阳、地为阴，日为阳、月为阴，暑为阳、寒为阴，明为阳、暗为阴，昼为阳、夜为阴。《系辞》指出：“天尊地卑，乾坤定矣……日月运行，一寒一暑。”“广大配天地，变通配四时。阴阳之义配日月，易简之善配至德。”“乾，阳物也；坤，阴物也。”从社会现象方面看，它又以男为阳、女为阴，君为阳、民为阴，君子为阳、小人为阴。所以它讲“乾道成男，坤道成女”，“阳一君而二民，君子之道也。阴二君而一民，小人之道也”。此外，它还将自然和社会中共有的现象也以阴阳来解释，如刚柔、进退、伸屈、贵贱、高低，从这个角度看，《易经》认为，无论是社会生活还是自然现象，都存在着对立面，而这个对立面就是阴阳。

值得指出的是，阴阳在《易经》中作为一种基本的观点，在秦汉时期，不仅广为流传，而且得到了发展，并成为当时自然科学的指导思想。如东汉时期著名的天文学家张衡的宇宙理论就体现了阴阳与气化相结合的思想，而这一思想则代表了当时自然科学界的主流思潮。

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