冬至日代表的天文含义(冬至日天晴)

导语：天文历法说《周易》之57：冬至日“见天地之心”，论儒家天心

冬至，一个重要的日子。

《周易》中的《复》卦，在卦气中正是对应着冬至的一卦。

《复》对应冬至

易传《大象》就说曰：“《复》，先王以至日闭关”

所谓“至日”，特指的就是冬至之日。

正如冬至是历法上极其重要的岁首，《复》卦在《周易》中的地位，也与冬至在历法中的地位同等重要。

一、《复》，其见天地之心

易传《彖》在解读《复》卦的时候，提到了一句很有名的话：

《复》，其见天地之心乎！

这句话，后来被张载改编成了“为天地立心”，成了著名的横渠四句的第一句：

“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”——张载

那么，究竟什么叫做天地之心？

为什么通过《复》卦就可以“见天地之心呢？

要理解《彖》的这句话，我们就要知道其作者的身份——我们说过，《彖》的作者，和《大象》的作者一样，都属于思孟学派。（《周易》的作者也属于思孟学派，详见本号系列文章证据。）

在思孟学派的术语中，“天地之心”是一个特定的术语。

在思孟学派的经典著作《礼记·礼运》中，明确写道：

人者，天地之心也，五行之端也，食味别声被色而生者也”

也就是说，“天地之心”，指的就是“人”。

后世的心学大家王阳明也说：

人者，天地之心——《传习录》

二、人与“孚”

那么，通过《复》卦，为什么可以见到天地之心——“人”呢？

原来，“复”字，就是“孚”的通假字。马王堆帛书《周易》里所有的“孚”字，无一例外都写成了“复”。

《周易》的作者，巧妙地利用了“孚”和“复”字的通假关系，一语双关：他将卦命名为“复”，实际上暗示的便是“孚”！

身为思孟学派传人，《彖》的作者准确地把握到了这个暗示，因此明确地指出，通过《复》（孚）这个卦，就可以见到“人”这颗天地之心。

孚，就是诚。

在思孟学派的术语中，诚，就是天之道，也是人之道。

“诚者，天之道，诚之者，人之道”——子思

“诚者，天之道也；思诚者，人之道也”——孟子

天之道，无往不“复”，有如日之诚出诚入，月之信死信生。

人之道，反“复”其道，反身而“诚”。

“孚（复）”，就是天道和人道的根本。

知道了“复”（“孚”）在思孟学派思想中的地位，我们就不难理想为什么《彖》的作者要说：“复，其见天地之心”了——“孚”，就是天地之心。

生而为人，要想为天地立心，除了一个“孚”字，再无其他。

三、冬至与“复”

在《周易》中，除了《复》卦之外，还有一个卦与冬至有关：《中孚》

在卦气图上，我们看到，《复》卦和《中孚》都对应着冬至。

巧的是，两个卦名中的“复”和“孚”，实际上也都是同一个字：“复”。

“复”，就是周而复始的“复”，《周易》之“周”，便是由此而来。

北斗周天，从冬至到下一个冬至，要经过365天。

紫宫执斗而左旋，日行一度，以周于天……反复三百六十五度四分度之一而成一岁。《淮南子.天文》

巧的是，《周易》中的第365爻，正好在表示冬至的《中孚》一卦中，而且，该爻的爻辞赫然写着：

“有孚（复），挛如”！

宇宙有天心，北极紫微星，人的天心在哪里？且看后续

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