道德经讲平常心(道德经中关于平凡的句子)

导语：《道德经》第三十四章 | 以平常心做事，最容易成事

人心如路，每一段路，都是一种领悟！

在生活中，我们会发现一种现象：有些事情，越是努力想抓住，就越是得不到；而不想要的事情，却经常发生……为什么？因为我们没有掌握道的规律，做法不对，所以结果自然就不尽人意。

《道德经》第三十四章中，老子讲了大道运行的规律。人的思想和言行如能符合规律，那么万事都是自然而然演化的结果。下面，让我们一起走进第三十四章，看看其中隐藏的三条宇宙规律。

规律一：做事贵在自然，以平常心做事，最容易成事。

原文：“大道氾兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成而不名有。”

老子说，大道的运转像一个圆满的太极，可以向左旋转、也可以向右旋转，以此为基本点，才有万物的生生不息。古人有“顺则凡，逆为仙”的说法——向左转，即顺时针旋转，这种力量代表生发、壮大；代表春夏秋冬，四时更替；也代表人的生老病死，不可逆转。向右转，即逆时针旋转，这种力量是反向力量，代表消减、衰退；也代表回归本源——修行人就是通过断舍离，做减法、去欲念，求得明心见性，回归道心。

人要成事，首先要学会顺势而为、不执着，要跟上大道的节奏。人的特点是，只想要好事，不想要坏事。而大道的规律，老子早就说过了，是福祸相依、吉凶共存的。人的一生不可能只有顺利；也不可能一直倒霉。每个人的一生都是喜忧参半、阴阳平衡的，在这一点上人人平等。当我们明白规律、顺应规律时，就不执着好事、也不抗拒坏事，而是保持平常心来面对一切发生。那么，人慢慢就能定静下来，专注于做事，也就更容易成事了！

第三十三章中，老子讲了人道上的“知人”，但人道讲太多，容易产生功利心；第三十四章中，老子讲了大道无边无际、无穷无尽、无处不在，这是在讲道体——宇宙的规律是：有道无术，其术自生。过于追求小术，反而会遗忘大道，失掉根本。

规律二：放下自我得失而专注做事，做的越多则社会回馈的也越多。

原文：“衣养万物而不为主，常无欲，可名于小。万物归焉而不为主，可名为大。”

老子说，你努力之后，越不想要，就越是得到。大道衍生万物，但总是默默无语，不归功于己，也不索取回报，所以天道无私。而人道则刚好相反！人养育子女，会认为是自己的功劳；如果子女不听话、不服从命令，就会很生气。很多父母在潜意识中都有不同程度的主宰心理：认为孩子是自己生的，就要听从自己的。所以，人道有私。

当人为社会大众做事时，他的利益就和社会大众的利益结合在一起了。怎么为社会大众带来幸福呢？我们就学习天地是怎么做事的，即“万物归焉而不为主，可名为大”。

当人放下自己的欲望，为众生做事时，他的利益就和众生的利益结合在一起了——众生的利益有多大，他的利益就有多大。老子说的“衣养万物而不为主，常无欲，可名于小。万物归焉而不为主，可名为大”，着实是一种了不起的境界！一个人的价值只有在这个时候才能体现！当放下自我得失，专注为大家做事时，您做的越多，最终社会回馈您的也越多。这就是宇宙辩证法！

规律三：以平常心做事，效率最高。

原文：“以其终不自为大，故能成其大。”

老子说，天道衍生万物，从不居功却拥有最大功劳。所以，你只管放心努力，上天自会给你回报。而努力之后，越不想要，就越是得到，这些都是规律。所以，选准自己的方向后，潜心做事，不急不躁，事情自然会水到渠成，出现好的结果。

这一章所对应的正是前面所讲的自知、知人、有力、强、富等“术”，其目的是让我们向道学习。学什么呢？学“万物归焉而不为主”。也就是说，即使衣养万物、滋润万物、成就万物，但永远不去控制它们、主宰它们，只是帮助它们。这才是真正的“大”！

我们一定要明白，智者从不贪功自傲、揽功于己！如果总把“因为我，这事才能成”挂在嘴上、放在心里，那说明他绝非智者。因为，所有的成功都是因缘聚合而成，你我不过是其中的一环而已，不要把自己想得太伟大、太不可或缺，更不要把任何一种成功据为己有，那都是愚昧的表现。

能做大事的成功者，一般都像天地大道那样保持着三个基本品质：第一低调；第二不粉饰自己；第三成就众人而不居功。因此，我们做人做事也要对自己提出三点：一是不抱怨——抱怨别人，是缺乏担当和智慧；二是不谈是非，谈是非消耗精气神；三是不干扰别人，专注做好自己的事。以上三点很简单，但能做到的人并不多。道就是这样，从不抱怨，从不谈论是非，从不干扰别人，也从来没有任何过激的行为，只是做好自己该做的事，让生命绽放出无穷活力，这样才能成就真正的大福报、大自在！

这就是老子在《道德经》第三十四章全文中所说到的：

大道氾（fàn）兮，其可左右。万物恃（shì）之以生而不辞，功成而不名有。衣养万物而不为主，常无欲，可名于小。万物归焉而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。

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