谈佛论道看世俗的句子(谈佛论道看世俗怎么说)

导语：谈佛论道看世俗

盛世天下佛门昌，

道家深山独自藏。

乱世菩萨不问事，

老君背剑救沧桑。

道家修身为人济苍生，

佛家道德绑架敛财富。

道家以人为本怜生灵，

佛家以教渡人劝善果。

道士身体力行无不能，

和尚练嘴说法没不会。

道士依山清修段炼学技之长，

和尚闹市打坐吃饭绑架敛财。

这是广泛流传的段子，我这样再来说，佛教信徒恐怕是要来指责恐吓：你这是在造口业了！

佛教在汉朝时开始传入中土，同时道家支流道教兴起，道教之源流，最早的是“黄老之道”，其次是“太平道”（张角，因黄巾起义失败而失流），然后是张道陵（五斗米道，后发展成天师道）。而道士的来源则更早，最早的刍形是方士、术士。

佛教与道教发展途中，佛教利用“老子化胡”说拓展佛教在中土的影响（佛教在中土传播途中，利用“老子化胡说”打扮成“浮屠道”获取中土人心传播，后来佛教得势，斥责“老子化胡经”为伪书），道教也用“老子化胡说”维护道教在中土的地位，千年佛道之争也只限于明辩暗争！

信佛，相信因果报应，受了欺负不予反抗，等来世得善报。信佛者还会看见别人受欺负而不帮助，认为那是“应有的报应”，轮到他（她）自己受欺负，别人也不救他（她），以此为“不造业”“不干涉因果”。

信佛的人多为私心，自己是羔羊，也要把别人洗染成羔羊！还好，中国的武道惯行，对佛教产生了一些有益的影响。

但抗战时期，除了五台山对抗战作了支持贡献外，河南著名佛教武装力量保持中立。而道士，广泛下山，以一技之长济世救人，战争结束后，又归隐深山，李圆通道长更是拒绝了朱老总的参政邀请，清隐而去。而这个时期，白云观中的道众，更是处死了观中恶徒主持，这则反映了道教的风清气正，思想自主，“得道多助，失道寡助”！这些都是历史事实。

信道，平时喜欢清静独行，感悟自然运行之道，修身练技养韬慧。看到世道混乱时，会施于援手，或药石济之，或剑道除尘。

道教在王重阳之前只有“正一”派，正一派中，修天师的称为天师派，修上清的称为上清派，都是可以娶妻生子的！而到了南宋时，道士王重阳从佛教那里借了法门，认为真的修行是不准取妻生子的，并把自己置于土坑中静坐修行，所以称为活死人，哗众获得关注，创了“全真”派，意思就是他的道派才是全部真的道派，以此掘取道教统治权，占领道冠。

全真教是道教向佛教的倾斜，以为像佛教一样戒律修行就是真了，其实不然！而正一派又主要分为天师派和上清派，比较注重个人的随性修真！南宋初创立全真道，与道家无为（违背）的精神相去甚远！道教是道家的支流，道家是源，道教是流！

其实全真教这种佛道派已违背了道家的“道法自然”，“无为而无不为”（不要违背自然规则而作为，则样样可为）！道教源于道家。

讽刺的是，在全真道靠向佛门戒律时，佛教发源地和传播排头站中的一些佛门教派却在学道家的自然随性！如藏传佛教中的白教、傣泰佛教中，允许结婚生子（这就是藏佛教白教中“欢喜佛”和云南十八怪之“小和尚可以谈恋爱”的由来）。这样，丢了源头的中土佛教则只剩下了避世敛财的壳壳，已经没了修佛的法门意义！

中土佛教主要分为南宗和北宗，区分主要是修行中的“顿悟”与“渐悟”，小派别分类分为“五家七宗”。而佛教南宗的“顿悟”主张在劳动力行中顿悟褝法，修行方法有些像道士。

茅山在江苏句容，是上清派的发祥地，道教上清派（上清道）在唐初开始兴起，之前的天师派（天师道），可以从字面理解，修行最高是天师。而上清派修行最高是神仙，包含仙，神，帝，天师等。

全真派（全真道）在南宋开始兴起，在元朝受到支持获得大肆发展，形成了北全真，南正一的局面。之后道教就分为正一派（正一道）和全真派（全真道）了，二者最大的区别是戒律不一样。而正一派（正一道）又包含天师派（天师道）和上清派（上清道）。

道教小派别分类众多，按学理根据修炼的侧重不同分为很多种，主攻符箓的称符箓派，其它还有神霄派，术数派，丹鼎派等。还可按门派分，宗派分，地里位置分，总之是分得很自由随性。王重阳创立全真派时是想把儒释道三教归一，野心不小。结果融不了佛，也融不了儒，只能归道。儒来源于祭祀（祭司），巫与医相关。道教与中华文化相生相联。

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