持中秉正知行合一什么意思(持中守正出自哪里)

导语：哲思｜智慧应人生，持中正之道

劳动创造文字，生活晶结为文学，中华文化源远流长，博大精深。除了四大名著，还有许许多多的文学巨作传颂至今，是因为作品精准、惟妙、高超的写作技巧和造诣，更为重要的是它同时凝聚了人生的智慧与为人处事的哲学。

中庸之道的理论基础是天人合一。中庸之道，亦即君子之道，是传统儒家修行的法宝。是由孔子提倡、子思阐发的提高人的基本道德、精神修养以达到天人合一、太平和合神圣境界的一整套理论与方法，天人合一的真实含义是合一于至诚、至善，达到“致中和，天地位焉，万物育焉”、“与天地参”。作品蕴含着历史的底蕴感与岁月的厚重感，出自儒家文化的《中庸》。

重温《中庸》，其中有一段：“唯天下至诚，为能经纶天下之大经，立天下之大本，知天地之化育”。中庸之道是人生的大道，事业成功、生活与健康的根本理论，基本包含三层理论：第一层理论：中不偏，庸不易。第二层理论：指中正、平和。第三层理论：中指好的意思，庸同用，中用的意思。

在此文中，“天下”、“天地”二字给予人们能量、智慧，为政、为民者均皆适宜。但凡两个字的词，我们在理解的时候，最好是分开。比如：喜悦，喜是喜，悦是悦，中正也是一样，中是中，正是正。正，《说文解字》说：“一以止”，也就是说，止于一为正一，亦可看作止于中，离开，就是二，分别心了止于一，就是在当下，当下是指，时，位，时位本为一体。

“中正之道”的范围很广，如礼让、道德品质、忠诚、诚信、忠贞不二、公平公正，这都是属于“中正之道”所涉及的内容。中正源自《周易·豫卦》“中正自守，其介如石”。释义：心志操守，应当坚如磐石。真正的中庸之道，是以人性为主体，照时下的说法是“以人为本”，以尊重其一个人的个性发展与整个社会的大发展和谐与统一为目标，同时追求整个人类的发展和自然的发展达到“天人合一”的境界，也就是说构建和谐社会的人类共同体。

《素问》又说，“正气存内，邪不可干”，“非其位则邪，当其位则正”，也就是所谓的正气、邪气，就是当位之气为正气，非位之气为邪气，举例，夏天热为正气，寒冷为邪气。中，不容易做到，但是我们可以持修：中节，就是恰到好处，没有不过及不及，刚刚好。

​ 《大学》八条目第四个条目：正心这个正是从情绪出发，当下的情绪，该来的未来被视为不及，不该来的时候提前来被视为太过。《大学》里提出了影响正心的四个方面：忿懥、恐惧、好乐、忧患也就是正，很多时候，不是提形，是调神中。对于“中正”的认知，其实，我现在也一知半解，只知道古人说的话：“天下之大本也”。南师说，中无处不在，无处没有“中”。

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​群经之首《易经》，也说到中正，意思是，当位得中，即中正阳爻居阳位，阴爻居阴位，就是当位，如果位居内卦的中爻位，就是得中，比如：屯卦的九五就属于“中正”。“中”没有固定的解答，我们理解的中就是辩证的居中，不是僵化的执着于中间，而是依据事物本身的特点来辩证的处理，不能形而上学。

子思(孔子的弟子)在其《中庸》中引孔子的话说：“君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时中；小人之中庸也，小人而无忌惮也。”孔子所说的“君子中庸，小人反中庸”，是说正人君子总是坚守正道，言行总是不偏不倚，小人总是反其道而行之。它体现的是端庄沉稳、守善持中的博大气魄和宽广胸襟，坚守正道、不偏不倚是为人处事的一项重要准则。

《了凡四训》里面讲：舜在雷泽，看到大家在打鱼，大家都争着要那种深潭厚泽，深潭厚泽鱼很多，大家争着去抢那个好打鱼的地方，所以那些年老的、体弱的争不过，只好到浅滩急流那个地方去打鱼。舜在雷泽的做法就是用中，隐恶扬善，以身转之，这就是用中，这就是舜的大智慧。舜叫以孝治天下，真正实现和谐社会、和谐世界，他对于百姓的心跟对自己父母是一样的。

日常生活里，有人过于追逐物欲，有人过份刻苦自励；有人对金钱的使用浪费无度，有人则是一毛不拔，这都不是正常的生活之道。就像一只手，始终紧握拳头是畸形，只张不合也是畸形，一定要拳掌舒卷自如，这才正常。所以，凡事要适可而止，要不偏不倚，这就是中庸之道。

今写此文“中正”，是个人重温中庸之道的一点心得，感悟中庸之哲理，古人之智慧，生活之哲学，眼界之格局，世界之混沌，对我们的生活与为人处世之道都有着巨大的警醒和现实意义。致我的情意老朋友，无论是处理人际关系还是生活琐事都需要智慧人生，中正之道！

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