《道德经》20章社会人从众与独善的根本区别(第20章道德经)

导语：《道德经》20章，社会人，从众与独善的根本区别

绝学无忧。唯之与阿，相去几何？善之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。荒兮其未央哉！众人熙熙如享太牢、如春登台。我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩；儡儡(lěi,羸弱)兮若无所归。众人皆有馀，而我独若遗。我愚人之心也哉！沌沌兮。俗人昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷。众人皆有以，而我独顽且鄙。我独异於人，而贵食母。

如果能做到朴素、少私寡欲，即便断绝学习知识也不会有任何忧愁。

面对世间，应诺和呵斥，相差有多远？美好和丑恶，又相差多少？就是这样子了，人们通常所畏惧的，作为群体性动物中的单个人还是不能不畏惧。无论正确与否，人云亦云，随大流的状态是自亘古以来不会有结束的尽头。

凡事，对社会人而言，众人都会摩肩接踵、熙熙攘攘、兴高采烈，如同去参加盛大的宴席，如同春天里登台眺望美景。而我却独自淡泊宁静，此情此景，对我而言，就像没有发现它的任何征兆价值般无动于衷，懵懵懂懂的，如同襁褓里的婴儿，只会呀呀，不会学语，不会发出嘻笑声，也不如幼孩可以嬉戏玩乐，也如疲倦闲散的样子，好像不知道自己身、心必须要放到何处。对什么，众人都感觉有所剩余，如兴高采烈、激情浩荡，而我却像什么都不足以激起我的兴趣、情绪，好坏都是一个样。我真是一个对任何人、事、物的感应、反应心都愚钝的人啊！我就是如此的“浑浑噩噩”。

你看一般的众人都喜爱光辉自炫，C位独占，聚光灯下唯我闪亮，唯有我一个是迷迷糊糊，不知道这些是可以带给自己流量、曝光度、广告收入等名利的东西；众人都那么明察秋毫之末、严厉苛刻，唯独我只见舆薪、淳厚宽宏。世人都精明灵巧有本领，唯独我遍守朴素不易一毫顽冥不化，就像对任何改变都鄙视不肖一样。我实在与一般人是完全不同啊，这只是因为我十分难得地品尝食用、体认（识解、体解）到了万物生发之“道”。

无中生有

迭代数模从暗黑中诞生，每个网格点都有一个迭代螺旋，而每个迭代螺旋的每次分岔点上，同样又会诞生新的子迭代螺旋。如此一直反复下去，物无所尽。立于其中的一点，上下左右大小都会无穷无尽，小而无内、大而无外。喜怒、美景、善恶美丑，都会好无穷尽地展现出来，我若随之起舞，喜怒哀愁跌宕不息，人体迭代螺旋稳态亦如随之，如过山车秒秒内全是高低跌宕，安之不会完全混乱。

嵌套

嵌套个体展示

正是面对如此的世界，我以“一”代之，求得一以得万物，以万物复归求一。一与一，如一与十、百，仅仅是数量不一，其内在结构内涵是一样的。以一推十，以十归一，善道之士。

迭代整体性展示

这是对于人体生命水平层次的提升为原则的做法。当然，对于要忙于生存、亦或要忙于功名利禄、酒色财气、权势威严的人是不可能做到的。

这个道理还可以缩小到社会领域，推至到人明白一般事物的背后因素，也会不说话、不办事，那般什么都不懂的样子。这在历史上皇帝与大臣间的权谋进退上也是多见的。历史上很多有名的文臣武将，在功高震主时，都会采用一些自黑的方式手段，让皇帝放心自己，从而得以保全自身及家族。

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