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近取诸身什么意思(近取诸身远取诸物什么意思)

导语:卦气推人体建模:近取诸身数

近取诸身什么意思(近取诸身远取诸物什么意思)

《易·系辞下》:古者包羲氏之王天下也,仰则观象于天,俯则观法于地,近取诸身,远取诸物,于是始作八卦。说的是伏羲氏观测天象规律,然后观察身边发生物候规律,参考身边的事情发展规律,推及万物的发展规律,于是开始制作八卦的排布。

我们这章来看看,古人如何“近取诸身数”。

宋代易学家刘牧,张行成取人体表九窍为泰卦卦象,九窍为耳目鼻口七窍,加下体两窍。上七窍为用,心有七窍为内应。心七窍古代有典故,说是商纣的叔叔比干劝谏自己的侄子不要瞎搞,“纣怒曰:‘吾闻圣人之心有七窍,信有诸乎?’乃遂杀王比干,刳视其心。” 传说中的“七窍玲珑心”,实际上并不是指的“心上七个洞”,因为正常心脏内只有一个房间隔和一个室间隔,把心脏内分成左右两个心房和左右两个心室共四个腔。

所以“心七窍”,更多的是类比规律,也就是类应,“七窍玲珑心”,古人以人心汇聚意识,在外对应头部七窍的功能。

以额头与舌,开窍汇聚于口。膀胱通窍于下。以内七外九为应,内七外九,上七下九,天七地九。

以上七窍为复卦卦象,复卦阳始生于下。周天用三阴三阳,耳目口鼻,上四下二,上下通用上四下三,列为天四地三,总为七,六爻卦气用六日七分,余分为七,余分不显。上下相通则:前阴之用见于咙,后阴之用见于咽。

咽,通饮食,为水土;喉,通气,肺金之用;咙,出津液,火水,火为液,液化为血,为木。一口备五行之用。前阴、后阴兼具“形、窍、用”,通三才之用。

鼻子、口前后取姤卦卦象,姤卦和复卦为阴阳之用,姤卦为阴生于上。以鼻主土,为地用,地不用耳目,故三阴不至天、三阳不至地。目、耳,两窍而一用;目用在“看”,耳用在“听”。鼻,一体二窍,右左呼吸,出入不同;口,一窍,藏暗窍三,水、谷共一窍为咽,气一窍为喉,血一窍为咙,咙通舌下,又为二窍,为津液所生;额头暗窍通鼻之息,与涕则为用五和用六区别;前阴,一窍而二用,精、溺不同途,故复、姤以互体成卦,皆有暗数,这里所谓“暗数”是卦气上用的数;后阴为谷道。水、谷在上,入则同一;咽在下,出则分二。道、溺,属水、属肾精、属火、属心,下出则二窍同一体,上出则一体分二窍,舌下二窍。

《医经》称“五藏上关”:咽纳而不出,咙出而不纳,喉则有出有纳,主口而与鼻通,为息道。咽通胃、喉通肺、咙通心。

体表九窍,上七下二,天七地二,头部七窍,下体前阴后阴两窍,故体表共九窍。所以律吕之数从黄钟至蕤宾为七,天之七;又用大吕、夷则二变,为地之用,至夹钟而无调,通用为九。舌窍应精、水,咽应水、谷、道,九窍之用已备于上,故天虽用七而有九宫,为天之地。细论,则耳、目、鼻六窍,口一窍,舌二窍,为上之九窍。口一而分咽、喉、咙为三窍,咙在舌窍为二(左水右火),则首有七窍而备十用,故天有十干也。

两耳同一用于听,两目同一用于视,两鼻与喉同一用于气,咽用于饮食,咙用于津液,通为五用,故十干共为五行。

水入则附谷,出则附液,故五之用,亦在六与七,而天之用,盈于七。周天作卦气六日七分,七分为余分。

耳、目、鼻、口,共四;两耳、两目、一鼻、一口,形则为六;鼻分二窍,则为七也。上有九窍、下有三窍,合十三,包含一闰数。上十、下四,为二七之用。论明窍,则上七、下三,为十,不通而用九,故数有十而所用者九,为遁甲。

以下的长度当然是粗略测定,且人与人不同,不要作定论看,只为了找类应规律。

胃,大一尺五寸,径五寸五,为五行,径一围三,备三才用数;长二尺六寸者,阴数用二十六,闰数十三而偶;留谷二斗,五之四,为地;水一斗五升,五之三,为天;总三斗五升,则五七三十五,天之七。

小肠,大二寸半,五而五,五行各五变;径八分少半,则八而余、九不足;长三丈二尺,地数十六而偶之,得三百二十寸,当六十四之五爻,为复姤卦小父母左行对应五变之数;受谷二斗四升,则坤数二十四;水六升三合,合之太半则不足,六十四之一。

回肠,大四寸,径一寸半,为四象之体,从天之用;长二丈一尺,则二百一十寸,三七之用而乘十;受谷一斗,则为地十之数;水七升半,则七十五合,为五行乘五为二十五,通三才之用。

广肠,大八寸,径二寸半,为八卦之体,从天之用;长二尺八寸,为四七之策,七之本体;受谷九升三合八分,合之一则九十四而不足,九十四而乘十,为月行通数,一章之弦,为一部之月数。

肠、胃,通长五丈八尺四寸,计五百八十四寸,通五十九尺而不足六寸。五十九,为月行两月之日。合受水、谷八斗七升六合八分,合之一,通受八十八升不足三合七分。八十八,为阴阳刚柔本数。长者,运行之用,故合乎月行;受者,容物之体,故合乎四象。数各有亏者,阴为缩也。

肝,重四斤四两,共六十八两,一千六百三十二铢,为蓍草四八之策归奇。数,一爻十七,总一卦,得一百二;总十六卦,得一千六百三十二。论两数,则得四爻之策。左三叶、右四叶,共七叶,三应甲木、四应乙金,金木相为用也。七应火,故藏血。现代是以肝脏为五叶八段。

心,重十二两,共二百八十八铢。十二数,为天地之用;二百八十八数,六位四十八卦之爻数,为四位三十二卦之卦数。七孔三毛(七孔三毛是内经中论述方式),盛精汁三合。七应火数、三应木数,木生火,故心包血而肝藏之。三、七者,天地致用之要,在《河图》则三居东、七居西,在《洛书》之变则七居人路、三居鬼方也。精汁三合,三元之英,与胆同,故人之致用,全在心、胆,皆甲木之用。

脾,重二斤三两,共三十五两、八百四十铢。三十五数,为五七相乘;八百四十,则天地各一变而乘日数。日变三十、月变十二,共四十二为一变,偶之为八十四。扁,广三寸、长一尺,有散膏半斤(脾脏周围的一种组织)。三者,为天之用。扁广(形状),从地之形。一尺,则天之阴数足于十;半斤,为八数,膏为用,用止于八,故日有十而卦有八。

肺,重三斤三两,计五十一两、一千二百二十四铢。五十一,十七乘三,蓍草中八数归奇,一卦得一百零二策。五十一数,为三爻之奇,为半数,每三两,得七十二株,应周天七十二侯,主气。以铢数应卦,得十二卦之策。肝数三而得四爻、十六卦之策,肺数四而得三爻、十二卦之策。金木互用,故龙含火而居坎,虎含水而居离。在纳音,则寅卯居西、申酉居东,天、日相应,则东西为纬、卯酉互易。六叶两耳(现代统计是五叶),六为河图水、二为河图火,肺以藏气,精神之舍,两耳以化气行荣卫,为火之用;六叶以包气,为水之用。合而为八,应木之用,故肝肺为配偶。肝之七,兼三、四;肺以二、六成八,则甲乙与庚辛相嫁娶。

肾有左右二枚,重一斤一两,计十七两、四百八铢,为八数归奇,一爻之策。以铢言卦,为四卦之策,合肺与肾,得肝之数。

心十二两、肝六十八两、肺五十一两、脾三十五两、肾十七两,总一百八十三两,为三百六十六之半也。三百六十六日,阴阳各半,阳施其气、阴凝其形,共成一物,故五藏之轻重,得其半。得四千三百九十二铢,为一岁之足辰。

胆,重三两三铢,共七十五铢。七十五数,为五行各五而通三才,胆之气备三才、五行,故人之致用全在胆气。精汁三合,与心同用。回肠受水七升半,为地之中天之用。胆言所禀、肠言所容。

胃,重二斤十四两,共四十六两、一千一百四铢。一千一百四,为用数二百七十六乘四。

小肠,重二斤十四两,与胃同数,左回十六曲;大肠,重二斤十二两,右回十六曲。共四十四两、一千五十六铢。四十四,为四象数;一千五十六,为用数,二百六十四乘四之;十六数,为地之位数;左右者,分阴分阳。

膀胱,重九两二铢,共二百一十八铢,乾之策二百一十六,为加地之二;坤之数一百八而偶,则各加天之一。广九寸,盛溺九升九合。九者,阳之极数;九十九者,三十三乘三,不到百数,以一为本体(加一),则为一百足数,故古人称之为下流之极。

肛门,重一十二两,共二百八十八铢。肛门受形轻重,与心同。肛门为鬼门,肺之用。

胆三两三铢、胃四十六两、小肠四十六两、大肠四十四两、膀胱九两二铢、肛门十二两,共重一百六十两五铢。以大数来看,为十斤,十天干足数;以中数来看,为一百六十两,地之十六位足数。五铢者,为天五之精,胆得其三、膀胱得其二,三天两地,以小数来看,得三千八百四十铢,而五铢不在其数。

脏得一百八十两者,二九数;府得一百六十两者,二八数,天地之分也,为人禀天地而生。自然之数,数之常,长短、轻重、大小合天数之权衡度量,得天地之正气。若所得尺、寸、斤、两、升、合,皆以同身之数为则者,非禀天地之正气。

口,广二寸半,五五二十五之用。唇,至齿九分,九之用。齿后至会厌三寸半,五七三十五之用。容五合者,用五数,吸气、纳谷,为天地冲气。

舌,重十两,十干足数,共二百四十铢,为二十四乘十;长七寸,天七之用;广二寸半,与口同。

咽门,重十两,与舌同;广二寸半,与口、舌同;至胃长一尺六寸,为地数十六。形体之数,凡三、五、七、九、十二者,皆合乎天用之数;四、六、八、十、十六者,皆合乎地体之数。

喉、咙,重十二两,与心、肛门同,三才之要。舌、咽、喉、咙,共三十二两,长三尺五寸。重三十二者,四八之地;长三十五者,五七之天;广二寸,阴阳之道;长一尺二寸,为十二数之用;九节,则九数之用。

计长短,得分、寸、尺、丈而止;计多少,得分、合、升、斗而止,皆从地之四。计轻重者,得铢、两、斤而止,从天之三,亦交法。天一地二,为本数。这里是指的测定脏腑的方式。

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