真常应物出自哪里(真常应物什么意思)

导语：感悟《百字碑》：真常、应物、要不迷

修行总的来说不外乎两点：知见和工夫。

知见是方向，明确方向，才不会迷失；工夫，是达到目标的努力，只有前进，才能走到终点。其他都是手段，保驾护航。

知见来自经典，经典来自老师，而祖师大德留下的经典是最保险的。

百 字 碑

吕洞宾

养气忘言守，修行先养气，养气之法在乎忘言守一。忘言则气不散；守一则神不出。怎么是忘言？什么是守一呢？

忘言，不分别善恶是非，怨憎等；守一，至诚一心。也有说法：置心一处，无事不办！降心为不为。看到“降心”，就想到《金刚经》中须菩提尊者提的两个问题：云何降伏此心？怎么样降伏我们这颗每天妄想起伏的心，在《唱道真言》中只是强调炼心，如果容易被外境干扰，修道只是个空谈。动静知宗祖，动静者，一阴一阳（见《常清静经》），宗祖者，生身之处。生身之处即是先天，也可以说是本性。一动一静也就是一生一死，怎么在这动静、阴阳、生死中找到根本——宗祖。

最根本的，也就是不生不死，非动非静，非阴非阳。

无事更寻谁？认识了宗祖，回了家，不再漂泊。真常须应物，应物要不迷。安住本性，接人待物，在这其中不起贪念、嗔念、痴念就是不迷，迷了就会向外驰求。不迷性自住，性住气自回。气回丹自结，壶中配坎离。坎中一阳，离中一阴，颠倒阴阳，天地归位。阴阳生反复，普化一声雷。工夫到此，神不外驰，气不外泄，坎离相交愈加猛烈精进，身静于杳冥之境，心澄于无何有之乡。静极生动，即产“大药”（真性）。“大药”初产，卦象如震卦（天根），震卦代表雷。白云朝顶上，甘露洒须弥。至此得药，二气结刀圭（“刀圭”古人盛药之皿，很多人也许会理解，但它还有一层寓意，知者无几，“刀”字取“戊”、“己”两字的第一笔，戊己属中央土，圭又两土，乃示人打合离己坎戊之意。仙家隐语往往如此），关窍开通，火（心）水（气）升，一气周流，从太极中动天根，过玄谷关，升二十四椎骨节至天谷关月窟阴生，香甜美味，降下重楼，名曰“甘露”。“须弥”：意指中土。

自饮长生酒，逍遥谁得知？坐听无弦曲，明通造化机。功夫到此耳如听仙乐之音，又有钟鼓之韵，五气朝元（与“六根清净”联系起来理解。五气：五行气，人五官分属五行），三花（精气神）聚顶，心田开朗，智慧自生。都来二十句，端的上天梯。这二十句，无半点虚伪，乃是修行上天之阶梯。端的：确实。

参考：1、张三丰注解《百字碑》；

2、吴居士注解。

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