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江淮官话黄孝片给人的感觉(江淮官话黄孝片是谁定的)

导语:江淮官话黄孝片,原本说赣语的江西人是怎么开始说官话的?

由于历史和地缘因素,在中国汉族地区的人文板块中,“南”与“北”的差异算是较为明显的,北方地区交通便利,风俗文化比较统一,气候寒冷而在古代不适于稻米栽种;南方则由为河谷所切割的青翠山脉所组成,温暖而多雨,为稻作文化区,聚落多邻近河岸与沿海。

然而,就像不同民族的交邻地带会出现多种文化特点一样,中国南北交替的地区也会出现一种“南北兼容”的文化特点,这就是中国文化区中的江淮地区。江淮,由字面就可理解:指的是长江与淮河之间的一片地带,这一带从今天的地理分界上还是属于南方(以秦岭淮河线来分),但却是北方人南下的渐进地带,所以江淮地区会有一种“南蛮北侉”居中心态。

北方人操官话,而南方各大区有着自己的方言,那江淮人说什么呢?这是一个很有意思的现象:江淮人说的语音目前仍然被定为官话,即江淮官话,说明其还是没有褪去身上的北方色彩,但是同时,江淮官话往往也体现了极多南方方言色彩。如今一般将江淮官话分为三片:洪巢片、通泰片、黄孝片。

其中洪巢片沿洪泽湖-巢湖一线,也就是俗称额的“苏北话”;通泰片分布在泰州地区(除靖江中东部)和南通地区(除启东、海门、通州东部、如东东南部兵房一带)、盐城地区(东台、大丰、盐都南角)、扬州市江都东部及高邮东南角。

这两片中,洪巢片是最典型的江淮官话,由于南京地区古代王化很深,所以官话味道较重;而通泰片则和普通话差异巨大,由于属于“官吴相交”地带所以带有较浓的吴语底层色彩。不过最特殊的还是第三个黄孝片,它特殊到是否属于江淮官话都有争议。

黄孝片是什么?黄孝片指的是黄冈-孝感片,分布在湖北东部,江西九江、安徽安庆(市区及东北部)和河南信阳南部一带。黄孝片东部靠近江淮地带的的确是江淮官话,但西部地区似乎差别极大。

为什么会有如此差异呢?这是因为说黄孝片的人,大部分并非北人南下的后裔,而是南人北上的后裔,更准确地来说,是江西人的后裔。

黄孝片紧邻的南方语言大区为赣语,而在古代,江西由于较为封闭的地缘环境,在战乱中相对安稳,能保留大多数人口。自宋以来,宋元明三代江西都是中国最为发达的地区之一,所以黄孝地区一开始的移民就是北方人和江西人混合的结果,北方官话难以占据太大优势。而十二世纪至十四世纪间,经历宋金战争、宋元战争、元末民变近2个世纪的混乱,黄孝地区人口大减,明朝被迫实行“江西填湖广”的策略,大批江西移民移居到湖广和皖南地区。

于是,赣语进去了。

旧饶州府的乐平县人、鄱阳县人把他们的赣语鹰弋片带到了安庆府和黄州府。而且由于安徽安庆府与江西邻近,至今大部分仍为赣语区,并发展为赣语怀岳片。而湖北呢?靠近江西的地区仍然为赣语地区,可再远一些呢?这些江西移民的方言同样也被影响,于是便形成黄孝片。

所以,黄孝片可以认为是官话化的赣语,其中有些官话成分高些便可被认为属于江淮官话,还有些则仍然有着很浓厚的赣语底色,以至于和其它江淮官话差异巨大,所以是否属于官话都有争议,甚至有学者提出“楚语”的说法。

黄孝片争议历来比较大,如安徽省安庆、枞阳、桐城三县市的方言归属一度从江淮官话洪巢片方言划归黄孝片,成为了黄孝片的方言岛。这三处为何是官话呢?这是由于安庆、桐城明清两代文化繁荣、区域政治地位较高,有赣语官话化的社会条件,所以成为黄孝片方言岛。

有些地区的江西移民与江西联系较为紧密,比如潜山县很多江西移民家族每年都回江西祭祖,那自然仍然保留更多赣语色彩,仍然属赣语;那黄孝片的主体地区呢?这是因为它们远 离江西祖籍地,又有长江之隔,跟江西祖籍地联系较少,所以渐渐官话化了。

不过,也有例外,这就是九江县市、瑞昌和彭泽沿江地带的200万九江人,他们可一点儿也不远离江西,至今是江西重要的一部分,为何他们也说黄孝片而不是赣语呢?这和九江的特殊历史和地缘有关,九江沿江港口一带在1862年开埠前,与江西腹地的经济联系并不紧密,反而通过长江与下江淮语地区地区联系较紧。所以江西方言一直就有淮语色彩,而太平天国时期由于九江被湘军屠城,老九江地区的本地方言色彩更是被扫清,而黄孝片的移民填充了空白,这些移民的先祖带着赣语北上,而500年后他们的后裔又带着官话化的赣语(黄孝片)回来了,可谓一个轮回。

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