帝俊是伏羲吗(帝俊在山海经的哪里)

导语：从山海经看，帝俊为什么属伏羲后裔

帝俊是一个被隐去的上古人物，所以对他的考究可以不受其他典籍干扰。一个不被儒家典籍所记载的人物，用儒家的文人思路干扰是不可取的。我们可以单纯结合当时社会发展背景，《山海经》的诸多论述，对《山海经》的正确解读来走进这个上古人物。

时代背景：无论是《山海经》记载，还是后人多年后在宗教文化中乱入，都可以表明一点，帝俊所在的时代要早于炎黄时代。那么帝俊至少是处于神农氏在位期间，甚至是伏羲氏在位期间的一位天皇。从现在科学的时代划分上讲，他应该处于原始社会新石器时代。人类已经告别野蛮，开始走向文明，而帝俊是当时大有贡献于时代的人物。而这个时代要早于出现青铜剑的炎黄时代。

山海经的诸多论述：《山海经》除去我之前文中提过的帝俊下友、帝俊生日月外还有更多记载。《大荒南径》：大荒之中，有不庭之山，荣水穷焉。帝俊妻娥皇，生此三身之国，姚姓，黍食，使四鸟。《大荒东经》：大荒之中有山名曰合虚，日月所出。有中容之国，帝俊生中容，中容人食兽、木实，使四鸟：豹虎熊罴；有司幽之国。帝俊生晏龙，晏龙生司幽。司幽生思士，不妻，思女，不夫。食黍食兽，是使四鸟；有白民之国。帝俊生帝鸿，帝鸿生白民，白民销姓，黍食，使四鸟，豹、虎、熊、罴；有黑齿之国。帝俊生黑齿，姜姓，黍食，使四鸟。《海内经》：黄帝生骆明，骆明生白马，白马是为鲧。帝俊生禺号，禺号生淫梁，淫梁生番禺，是始为舟。番禺生奚仲，奚仲生吉光，吉光是始以木为车 ......帝俊赐羿彤弓素，以扶下国，羿是始去恤下地之百艰。帝俊生晏龙，晏龙始为琴瑟。帝俊有子八人，是始为歌舞，帝俊生三身，三身生义均.......始下民百朽。后稷是播百谷。稷之孙曰叔均，是始做牛耕。大比赤阴是始为国。禹、鲧是始布土，均定九州。帝乃命禹卒布土，以定九州 。

《山海经》的正确解读：第一、几个词汇，黍食意思就是吃谷物（暗示神农兴农耕之后）；使四鸟意思是可以号令四位鸟神官（帝俊亲信）；豹、虎、熊、罴意思是四鸟对应的四种图腾部落；姚姓、姜姓是女氏族公社时期流传下来的远古大姓（女人为姓、男人为氏，一直混乱到男权顶峰的封建时代，汉后独有姓，随男人）。第二、帝俊的位置，东部、西部、南部都有帝俊的后代建立王国。有的食黍、有的食兽、有的食木（农耕、打猎、采摘都有）。上古时期唯有伏羲氏有这种可能，神农氏出自北方，唯有北方无帝俊后代，神农氏是伏羲氏传位与他的，神农氏后人以姜姓为正统，而帝俊后人有一只姜姓部落，所以神农应该取了伏羲氏女子为妻。第三、帝俊的功劳，也可以说帝俊家族的功劳，发明了日月观测于时间划分（上期谈过），发明了船，发明了木车，发明了弓箭，发明了琴瑟歌舞。这一切只契合一个家族，就是伏羲氏。

第四、《海内经》中仔细看的话黄帝、神农、伏羲氏都有暗示。帝俊的五代玄孙吉光发明了木车，而黄帝以发明马车为名轩辕氏。可见帝俊至少早于黄帝五代以上。不管是后羿还是后稷都是神农氏无疑，始播百谷这不是讲神农氏吗。儒家把后稷穿越成帝喾的儿子，让神农氏晚了千年播百谷，更能说明帝俊为帝喾原型，帝喾实为杜撰的可能性。帝俊赐后羿弓箭以扶下国说明后羿也被儒家嫁接在五帝时代（不错详述）。第五、《海内经》三皇都有暗示，两次提禹鲧始布土，说明只有鲧和大禹是黄帝的正统血脉，定九州暗示夏朝初立。所以儒家所谓的黄帝二十五子十四姓氏其实都是用女氏族公社时期的大姓分封、赐姓。黄帝部落为四鸟之有熊氏，并没有快速形成太大的势力，更多的是联姻与赐姓。

总的来讲，从《山海经》看，帝俊是伏羲氏后人无疑，出现的时代，最有可能为伏羲时代晚期或神农时代早期。后期所谓的少昊、太昊应该是其后人。炎黄征战时代，南部与东南部后人随蚩尤战黄帝，西部后人与东部后人先后分化倒向黄帝。后少昊与颛顼交替出现在五帝，帝喾的凭空出现，包括舜来自东方都有着某种意义的暗合，所以鲧禹定九州，夏启开天地，始为黄帝为正统的王朝。

关于帝俊涉及颇多，不同的看法就有滋生的土壤，我们可以一起去慢慢考究他。

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