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汉字「夏」在《汉字字源》中的解释，显然只是指古代中国的一个朝代。上古时代就有历法的记录，这说明夏字的季节应用，要比夏朝和夏历要早很多。
上图中，从夏字的演变看，很明显甲骨文的写法与金文及后面的写法有不同之处。从文字的出现和四季历法而言，甲骨文的写法是说夏季。后面頁字从首，是说人的，这个頁字的理解，我们可以参考寡字。这是为什么古代的王都称自己为寡人的意思（寡字见另文详解：甲骨文演义“寡”字：通过对古籍汉字的解读，破解华夏远古文明密码）。也可以说夏字也是夏王的意思，所以有了后来的华夏，夏朝和夏后氏等。
夏后氏，为我国第一个世袭王朝——夏朝君主的氏称，夏朝王族以国为氏，为夏后氏，简称夏。先秦时代姓、氏含义不同，夏后氏为姒姓。据史书记载，在“三皇五帝”之中，“五帝”的首位就是黄帝，所以，后人就把轩辕黄帝称作了华夏族的始祖。在轩辕之后，就出现了：帝喾、唐尧、夏禹等人。大禹是轩辕的嫡系，是夏后氏族部落的领袖。
禹，姓姒，夏后氏，名文命，字（高）密。史称大禹、禹神、帝禹、夏禹、禹王，为夏后氏首领、夏朝开国君王，是一位贤圣（道德与才智极高）帝王。大禹最卓著的功绩，就是历来被传颂的治理滔天洪水，又划定中国版图为九州。后人称他为大禹。禹死后安葬于会稽山上（今浙江绍兴），仍存禹庙、禹陵、禹祠。从夏启开始历代帝王大都来禹陵祭祀他。
夏禹是为中华民族的历史发展做出了巨大贡献的伟大历史人物。他的重大功绩不仅在于治理洪水，发展国家生产，使人民安居乐业，更重要的是结束中国原始社会部落联盟的社会组织形态，创造了“国家”这一新型的社会政治形态。夏禹完成了国家的建立，用阶级代替原始社会，以文明社会代替野蛮社会，推动了中国帝王历史沿革发展。
据出土的甲骨文和古代中国典籍的记载， 流传至今的阴阳合一的“ 农历” 作为中国传统历法， 至少在殷商时期就已经普遍使用了。说这一历法产生于夏代当不是虚言。
《论语》 明确记载， 颜渊向孔子请教如何治理国家， 孔子的回答首先就是“ 行夏之时”， 就是说要使用夏朝的历法。可见， 夏历是有很大优越性的。孔子到杞国得“夏时”指的就是《夏小正》 它是华夏现存最古老的一部《月令》 。
说到夏季的夏，夏有一个异体字“昰”读xia，也读shi，不错也是“是”的异体字。暂且不说“夏”字，先说“昰”字，“时昰”同源。
上古时候 ，人们通过日影的位置，均分间隔确定刻度，以确定准确时间称之为是。把甲骨文的“时”做垂直反转就得出“是”。“是”的金文，就比甲骨文“时”的镜像多一横。不就意味着从早上开始确定时间的起始，称为是。
正就是开始的意思，如正月。无论止上面是“早 ”还是“日”下面是正 ，意思一样。是的另一种写法“昰”。至此可以断定，天上日行称为“时”，地下日影定为“是”！所以“昰”就成了夏的异体字。
说夏就要说到夏至，夏至与冬至是对应的（请参看字的演义：甲骨文演义“冬”字及冬至演义：通过对古籍汉字的解读，破解华夏远古文明密码）。
古人云：“日北至，日长之至，日影短至，故曰夏至”。夏至之“至”并非“到”的意思，而是“极致”之意思。这一日，太阳直射北回归线，太阳辐射最多，日照时间最长。
古代有春分祭日，秋分祭月，冬至祭天，夏至祭地的讲法，夏至祭地的目的就是使国家风调雨顺不受饥荒之苦，百姓安居乐业免于瘟疫的威胁。夏至在古代是一个消夏避伏的节日，叫做“夏至节”。
在皇城里面，取出冬天储存在地窖中的冰块，供皇家度过炎炎夏日。
宋朝时，文武百官放假三天，在家里躲暑气，养足精神再工作。
在民间，妇女们互赠折扇，香囊，胭脂等物，唐代《酉阳杂俎礼异》中说：“夏至日，进扇及粉脂囊，皆有辞。”
关于夏至，《周易•复卦》曰：雷在地中，复。先王以至日闭关，商旅不行，后不省方。〈冬至阴之复也。夏至阳之复也。〉
《左传》曰：昭二十一年秋七月壬午朔，日有食之。公问于梓慎曰：「是何物也？〈物，事也。〉祸福何为？」对曰：「二至二分，〈二至，冬至、夏至。二分，春分、秋分。〉日有食之不为灾。日月之行也，分同道也，至相过也。〈二分，日夜等，故言同道。二至，长短极，故相过。〉其他月则为灾，阳不克也，故常为水。」〈阴侵阳，是阳不胜阴。〉
《传》曰：少昊氏鸟名官，伯赵氏，司至者也。〈伯赵，伯劳也。以夏至鸣，冬至止。〉
《礼记》月令关于夏季的记录：
孟夏之月：日在毕，昏翼中，旦婺女中。其日丙丁。其帝炎帝，其神祝融。其虫羽。其音征，律中中吕。其数七。其味苦，其臭焦。其祀灶，祭先肺。蝼蝈鸣，蚯蚓出，王瓜生，苦菜秀。
乃命乐师习合礼乐。命（太）〔大〕尉赞桀俊，遂贤良，举长大，行爵出禄，必当其位。是月也，继长增高，毋有坏堕，毋起土功，毋发大众，毋伐大树。是月也，天子始絺。命野虞出行田原，为天子劳农劝民，毋或失时。
仲夏之月：日在东井，昏亢中，旦危中。其日丙丁。其帝炎帝，其神祝融。其虫羽，其音征，律中蕤宾。其数七。其味苦，其臭焦，其祀灶，祭先肺。
是月也，日长至，阴阳争，死生分。君子齐戒，处必掩身，毋躁。止声色，毋或进。薄滋味，毋致和。节耆欲，定心气，百官静事毋刑，以定晏阴之所成。
季夏之月：日在柳，昏火中，旦奎中。其日丙丁。其帝炎帝，其神祝融。其虫羽。其音征，律中林钟。其数七。其味苦，其臭焦。其祀灶，祭先肺。温风始至，蟋蟀居壁，鹰乃学习，腐草为萤。
是月也，命四监大合百县之秩刍，以养牺牲。令民无不咸出其力，以共皇天、上帝、名山、大川、四方之神，以祠宗庙社稷之灵，以为民祈福。
下面我们来欣赏一下原版古籍《月令广义》中夏令的内容：
